《复活》与《朗读者》主人公人性的自我觉醒【摘要】《复活》是托尔斯泰晚年的一部被称作创作顶点的小说。作家对男主人公涅赫留朵夫人物形象的结构学把握,对其外部身体活动线索与心理运动轨迹合而为一,共同构成作品单一、厚重的叙事主线。施林克的《朗读者》是一部充满历史意识的小说。作者企图通过《朗读者》的写作逃脱过往历史的纠缠,然而在写作过程中,作者却不由自主地再次身陷历史的囹圄。通过历史与现实的巨大碰撞以及人面对历史时“逃脱”与“承担”的两难挣扎,施林克探询了现实应如何去承担历史、现实如何与历史共处以及人在现实与历史的夹缝中所应持有的态度等问题。本文将《复活》与《朗读者》放在一起探讨其中主人公人性的自我觉醒。【关键词】《复活》；《朗读者》；觉醒在《复活》中,托尔斯泰把一个老年圣哲的灵魂放在一个年轻罪人——涅赫留朵夫形象的塑造上。此一人物曾经是个浪荡公子、恶棍,后来却良心发现,在忏悔中成了殉道者,完成了痛苦的、折磨人的道德自我完善:即实现精神上的“复活”。同《复活》一样，《朗读者》主人公通过通过“逃脱”与“承担”的两难挣扎实现人性的自我觉醒。一、《复活》聂赫留朵夫的灵魂复归之路有学者曾说，聂赫留朵夫并不是聂赫留朵夫，而是聂赫留朵夫们。这是有一定道理的，他是当时俄国社会中贵族的代表，从小养尊处优，生活在社会的上层，他是他那个阶层的代表。显然，聂赫留朵夫的生长经历与社会阅历，也是他所在阶层大多数人的人生。因此聂赫留朵夫的人生转变与忏悔，也是他所代表阶层应有的、而且是正在经历的人生。虽然他身为贵族，但是在他在上大学的时候，他“原是赫伯特斯宾塞的热烈的信徒”，他有着高尚的思想和自己的满腔热情，他相信这个社会是有“正义”的容身之处的，他也曾把自己的土地分给生活在社会底层的农民。由此，可以看出，年轻时的聂赫留朵夫在思想上要求进步的，他后来所犯下的罪并不是他与生俱来的习气造成的。此外，在爱情方面，他对姑妈家的玛斯洛娃的爱情也是真诚的，年轻时的他，身上没有他那个阶层所特有的轻浮之气，而是真诚和富有爱心的。但是当他参军之后，再次来到姑妈家的庄园时，几年的参军生活，己让他变得面目全非，他变成了他那个阶层典型的人物：享乐、利己；最明显的表现在他对玛斯洛娃的爱情上。他诱奸了他曾经相爱的玛斯洛娃，在这之后，他还启图用钱来偿还玛斯洛娃；而与此同时，他还与一位贵族的妻子有染，并准备向一位贵族小姐求婚此时的聂赫留朵夫己经完全没有了三年之前的信仰，而变成了一个彻彻底底的坠落贵族的代表。当他在法庭上再次看到玛斯洛娃时，他的内心受到强烈的撞击。他没有想到的是，这一次“邂逅”在他人生当中起了转折的作用。看到十年前他曾引诱的玛斯洛娃时，聂赫留朵夫的内心十分复杂，他突然被自己所造成的“孽债”感到自责，进而，他也对自己十年的生活有了一个大概的概括，那便是：坠落。他在精神上意识到，曾经的自己是那么的不可原谅，是那么的可耻。聂赫留朵夫在精神的突然惊醒，让他开始正面面对自己和玛斯洛娃的爱情与责任：面对己经没有了生命权利的玛斯洛娃，他深深的意识到，自己正是造成玛斯洛娃悲剧的源头，而他有责任让玛斯洛娃回到正常的人生轨迹上来，这是聂赫留朵夫对自己道德与良知的审视，更是他救赎之路的开端。在对玛斯洛娃的救赎之路上，上诉虽然失败了，但是聂赫留朵夫的人生忏悔才刚刚开始。在对社会的关注上，聂赫留朵夫似乎也有了不同以前奢靡的生活态度的认识，在玛斯洛娃让他走上“救赎”之路之后，聂赫留朵夫开始关心社会底层的劳苦大众们。当他看到了生活在社会底层的人民的艰辛生活时，他开始清楚的认识到自己所在阶级的十恶不赦，并且对贵族阶级深深地厌恶，他开始了对自己阶层的批判当他在为玛斯洛娃奔走时，他看到了监狱里肮脏、恶劣的环境，以及法律对平民的不公平待遇，他开始对底层大众关心起来。当他目睹了农民贫困的生活现实，儿童与妇女不堪生活重压而夭折之时，更加重了对自己所在阶层的愧疚。最终，痛苦的聂赫留朵夫在《圣经》里找到他精神的复活之路。当他到寒冷而又贫瘠的西伯利亚之后，他与社会底层人民和先进的革命...
