司马迁与史记篇一：司马迁与史记的教学目的：知识目的：1、理解司马迁是西汉时期的史学家。2、掌握司马迁写有《史记》一书《史记》的历史地位和价值。才能目的：1、通过理解司马迁写《史记》的艰苦，学习司马迁“坚忍不拔”的精神，培养学生坚强不屈的意志质量，并用以指导本人在学习生活当中秉承这一思想，充满意志力向着目的前进。2、学会考虑、搜集、分析和整理方法。情感态度价值观：我们选择了表达中国人自古以来所倡导和传承的人文精神的祖先，通过活动、理解我国历史上除孔子、司马迁外还有许多名人。理解他们的事迹，学习他们的精神，培养学生良好的质量，以弘扬和传承中国人特有的精神和人格魅力。司马迁与《史记》的成书及其叙事艺术知识点：1、司马迁的生平；2、《史记》的成书及其体例；3、《史记》的叙事艺术。一、司马迁的生平司马迁是今陕西韩城人，这个地点在当时有特别深沉的文化底蕴，司马迁在这个地点长大，遭到乡土文化的陶冶是能够想见的，他的特别多灵气所以有着这种陶冶作用。司马迁的父亲司马谈曾经是西汉的太史令，而且是个特别勤奋的学者，《史记·太史公自序》记载了他的求学过程，他的《论六家要旨》能够看出他有特别深的学术功底，他的兼蓄并包的学术思想以及以道家为主的学术取向，对司马迁的妨碍一定特别大。司马迁在良好的家庭背景下长大，读书特别多，转益多师，在孔安国那儿学习古文《尚书》，在董仲舒那儿学习公羊派《春秋》，后来他世袭父职，做了太史令，这使他有时机阅读国家所藏的特别多书，他不仅仅“读万卷书”，而且“行万里路”，到各地去实证书上的记载，并在民间寻访过去的传说，在写古代圣贤的时候，司马迁读其书，论其世，知其人，比方在写孔子与孟子的时候，司马迁就反复读了他们的著作，在《史记》中，“余曾读……书，未尝不废书而叹也。”这种句式是特别常见的。在《史记》中，我们也能够看到司马迁出外看望的线索。正是由于在宽阔的地域流下了他的足迹，才大大拓展了他的视野，为《史记》的写作搜集了许多新鲜的材料，他在巡游过程中的真切体验和亲身感受后来都写进了他的书中。由因而太史令出身，司马迁有特别强的社会责任感和历史责任感这种神圣的使命感既有史官的职责，也有父亲临终前的遗言促使，父亲临终前拉着他的手说：“余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁流泪说：“小子不敏，请悉论祖先所次旧闻，弗敢阙。”在《史记》中，司马迁一再以圣人自居，他写《史记》确实是要继孔子序《春秋》和《易传》的，这种立言传名的思想是典型的儒家思想。更重要的是，由于司马迁因李陵案遭宫刑，这对一个读书人来说是奇耻大辱，司马迁承受住了常人不能忍耐的思想心理压力，正是他的史官使命感在支撑着他，也有儒家不朽思想的支撑，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，既是一种史官职责，也是他的人生理念，但由于他本身的人生悲剧，使得《史记》一书感情激越，浸透着司马迁特别多的主观色彩，而悲剧美也成为《史记》最明显的审美特征之一。能够说《史记》是司马迁的心灵史。二、《史记》的成书及其体例《史记》的编撰，在太初元年（公元前104年）就已经开场了。李陵案受刑之后，司马迁入狱，出狱后，司马迁忍辱含垢，又开场接着写《史记》。前后通过了14年，《史记》的写作才根本完成。在《报任安书》中司马迁说：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”这些文章的意图，我们能够在《太史公自序》中获知。《史记》最大的奉献是创始了纪传体的体例，后世的正史多遵照之，因而鲁迅鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成，五种体例尽管各有区别，但却构成一个有机的整体。所表达的历史年限上自轩辕黄帝，下至西汉武帝一共3000多年的历史。三、《史记》的叙事艺术《史记》的主要文学价值，在于人物传记方面。司马迁在编排人物传记时表现出高超的技巧，使它生动地表达了历史和逻辑的统一，构成独特的叙事脉络。比方本纪和世家都是根本上以皇帝侯王为传主，但司马迁却以本人历史家的目光...
