消费社会学人情消费现象研究［摘要］“礼仪”一直是中华民族的传统美德，人情消费也成为人们维系人际关系的重要途径。但是，随着城市化进程加快，人们消费多样化，物化转化为货币化，礼品数量不断增加，范围不断扩大，频率越来越高，消费的功利色彩显著，面子工程、攀比跟风的心理效应越来越明显，使人情消费异化甚至扭曲，破坏社会风气。文章对当前农村人口消费异化的现状进行分析，深入探讨其原因，以有效遏制农村社会的不良风气，为农村人情消费回归理性提供一定参考价值。［关键词］消费社会学;人情消费;理性消费中国素来被称为“礼仪之邦”，礼尚往来已成为中华民族人际交往的必然传统。合理适度的人情交往不仅能够增进人们之间的感情，促进人们的互动，还有利于形成和谐的乡村社会。但近年来，随着城镇化水平提高，农村地区人们的生活水平提高，经济水平的提高使人们消费观念也随之发生转变，人情消费作为礼尚往来的必要支出，出现了礼金不断攀升，农民不堪重负，人情风俗异化的现象。在党中央大力提倡节约的背景下，文章描述了农村人口消费的现状，从社会结构、文化传统、思想观念、心理因素和个人的角度，分析了当前农村人口消费异化的现状和原因，并提出了适合农村人口消费合理性回归的建议。1国内对人情消费的研究社会学视角对人情及礼俗消费的研究，主要从人际关系、情理社会、身份角色定位等角度展开。研究者主要围绕人情及礼俗消费的现状、特点、危害，产生这种现状的原因，社会功能及作用等方面进行阐述，并提出了相应的对策建议。翟学伟（2004）以“情理社会”入手，从人际交往的现实出发，指出“中国社会就是一个讲人情面子的社会。”［1］中国人对“人情面子”尤其重视，没什么都可以，就是不能没“面子”，原因在于“它的运作方式同情心理社会相契合”。［2］费孝通（2006）使用社会结构分析方法宏观地描述了人情礼俗消费现象，提出了“差序格局”理论，指出中国传统社会和现代社会第1页共7页的关系，在此格局下，每个人都以自己为中心结成网络，并在这个特定的网络圈内维持着各种利益均衡。［3］胡杰成（2004）指出，农民的人情礼俗消费行为并不是“非理性”的，而是考虑了道德、工具理性计算及情感因素后的“社会理性”行为。［4］曹海林（2003）认为，关系网络亲疏、人情往来的平衡及情感认同是维持农村人际交往平衡性与连续性的“关系”准则。［5］杨慰春（20XX）运用社区研究方法对XX省台头村进行实证研究，展现出了人情礼俗消费背后更为真实存在的人际关系。［6］陈柏峰（20XX）提出，传统的“熟人社会”即是一张微观权力关系网，人们的行为往往都是围绕着“人情关系”展开，并体现为感情关系、规范和机制等层面。［7］2人情消费现状中国素来被称为“礼仪之邦”，“礼”最早是中国人作为人际互动的社会行动规范。从最早的周礼，后经过孔子、孟子、荀子等著名文人的推动和改善，礼仪文明，成为必读的经典之作，对于中国文化的影响之深远，自不待言。在过去邻里间遇到节日、婚丧嫁娶都会包个红包或送点礼品，礼在于邻里之情而不在于送人情，这种单纯的邻里交流一直被认为是人之常情、礼尚往来。“人情礼金”的存在，在历史上具有积极意义，这个需要肯定，不单单是人际关系融洽，也有经济上的互助，文化仪式功能等。而近年来，随着农业现代化进程的逐步加快，农民收入不断地增加，致使农民的消费观念、消费习惯都发生了巨大的改变，农民之间的人情消费已经远远超出传统意义上的礼尚往来，请客送礼的名由越来越多样甚至花哨，人们更多的是物质的交换，掺杂了利益与攀比心的人情变得畸形，农民送礼出手越来越“大方”，如今，份子钱从最初的五十元、一百元攀升到现在的几百元甚至几千元，除了婚丧嫁娶，如今连孩子的满月、周岁、三岁、小升初、中考、高考也要一路包办，甚至还有升学、乔迁、参军、店面开张等各种五花八门的办事名由，而很多人为了面子不得不打肿脸为人情支出。而这种面子与人情观念使这种攀比成风，你请了我也得请，你的份子钱出的高了我也不能甘拜下风，讲排场讲面子渐渐成为普遍的社会现象。据有关部门统计，全国部分农村地区人均消费支出占...
