●备课资料一些科学家通过科学实验取得重大发现。以至用他个人的名字来命名科学定律、定理。他们的科学实验工作是否具有社会性？为什么？科学实验具有社会性，这是肯定的。马克思说：“甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往的活动的时候，我也是社会，因为我是作为人活动的。不仅我的活动所需的材料，甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会产品给予我的，而且我本身的存在就是社会的活动。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第122页）对于科学家的科学实验工作的社会性问题，我们可以从三个方面解释：第一，科学家只有在社会中才能存在。人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。个人自身生命的延续包括他自己身体组织的维持和他人生命的产生。他人生命的产生不是孤立的个人所能做到的，而是异性的两人组合以及由此所形成的血缘集团如氏族、部落、家庭等等。人自身组织的维持如吃、穿等都需要通过人与自然之间的相互作用，而这种相互作用则必须通过人与人之间相互关系为中介。个人无论怎样表现自己的存在，都要与他人发生联系。个人的存在只有在与他人的联系中才能得到实现，社会是个人存在的普遍形式。科学家的存在也是如此，科学家是社会的人。第二，科学家进行科学实验的物质手段是社会提供的。科学家进行科学实验或研究必须要有实验器材，这都是社会提供的。丁肇中发现了“三喷注现象”，这一事实被认为是对“胶子”假设的有力支持。但是“三喷注现象”只有在高能粒子加速器中才有可能发现。丁肇中工作的实验室在欧洲原子能研究中心，其中的高能粒子加速器的直径有10公里，单是磁铁就重达10万吨，离开了社会所提供的这些实验设备，丁肇中就不可能发现“三喷注现象”。即使爱因斯坦在创造“相对论”时所进行的“思想实验”，虽然不需要复杂的实验设备，但纸与笔还是必需的，而纸和笔也是由社会提供的。第三，科学家进行科学实验或研究时所使用的语言文字和思想材料也是由社会提供的。科学家在进行科学实验或研究时需要查阅有关资料，也需要把有关科学实验或研究的设想、结果表达出来，这些都需要语言文字。而语言文字是社会产生的。恩格斯在谈到语言的发生时说：“这些正在形成中的人，已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了”，于是“口头的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的音节。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第511页）语言是在人们之间的交往中“有些非说不可”的时候产生的。我国古代的荀子也看到了语言的社会性。他说：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”（《荀子·正名》）在荀子看来，用什么“名”指称什么“实”，不是固定的，而是根据社会成员在长期共同生活、相互交往中形成的经验习俗和历史传统，互相约定、习俗相沿的结果。也就是说，语言文字是在社会中人们的交往中产生的。科学家在进行科学实验或研究时必须利用当代人和前人的思想材料。牛顿曾说过，他之所以能取得成就，是在于站在巨人的肩膀上。这个巨人的肩膀主要的是指当代人和前人所积累下来的思想材料。这些思想材料显然是社会的。科学哲学家波普提出了三个世界的理论：世界一是物理世界，世界二是人的主观精神世界，世界三是由人的主观精神世界通过符号客观化了的客观知识世界。第三世界是社会意识的重要组成部分，波普认为人不仅生活在第一世界，而且生活在第三世界。科学家必然生活在第三世界之中，而且必须在第三世界中汲取思想材料。确实，在科学史上存在着许多用科学家名字命名的定律、定理。这说明这些科学家对这些定律、定理的发现起过重大的作用。恩格斯曾用历史合力的理论来说明个人在历史上的作用。恩格斯认为，历史上的每一个人在历史上都有作用，形成了历史的合力；但有的人作用大，有的人作用小。作用大的人就成为历史人物。可以肯定地说，在科学定律、定理前被冠以名字1的这些科学家在历史上的作用是大的。他们是科学领域中的历史人物。但这并不能否认这些科学家进行的科学实验或研究所具有的社会性。实践的特征原理（1）原理内容：实践是人们改造客观世界的一切活动。实践具有以下基本特征：实践是客观的物质性的活...
