《陋室铭》全程全解【梳理知识】1.字音辨析陋室(lòu)德馨(xīn)调素琴(tiáo)鸿儒(hóng)案牍(dú)苔(tái)2.一词多义素:素琴,不加装饰;素衣,白色。儒:鸿儒,大;儒生,指读书人。3.古今词义惟吾德馨(美好。今义为芳香。)无案牍之劳形(身。今常用义为样子、形状。)无丝竹之乱耳(琴瑟萧笛之类管弦乐器,这里指奏乐的声音。今指丝绸、竹子。)4.词类活用山不在高,有仙则名(名词用作动词,出名。)水不在深,有龙则灵(形容词用作动词,成为灵异的水。)无丝竹之乱耳(形容词用作使动词,使……乱。)无案牍之劳形(动词的使动用法,使……劳累。)5.特殊句式倒装句:何陋之有?(“之”表示宾语前置,整句意思可理解为“有何陋?)6.佳句背诵苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。【资料链接】1.文题品味:陋室,即简陋的屋子,“陋室铭”,意是刻在鄙陋居室里的文章。本文主要写为陋室作铭的原因,反映了作者不媚世俗、不慕荣华、洁身自好的品格。2.走进作者:刘禹锡(772~843),唐代诗人、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南省)人。他是匈奴后裔,七世祖刘亮随孝文帝迁洛阳,始改汉姓。唐德宗贞元九年擢进土第,授监察御史。唐顺宗时,热心赞助王叔文的政治革新,反对宦官专政和藩镇割据。王叔文革新失败后,刘禹锡也被贬。3.背景回放:刘禹锡被贬到各州当通判。此地知县是个势利小人,先是安排刘禹锡住到城南门,面江而居。刘禹锡见房子面对大河,没有埋怨,还撰写了一幅对联“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”这可气坏了知县,于是将刘禹锡的居所由城南门调到城北门,并把房屋从三间缩小到一间半。新宅边有一排排杨柳,刘禹锡触景生情,又写了一幅对联“杨柳青青江水边,人在历阳心在京”。知县见他仍是悠然自得,于是又把他的调到城中,而且只给其一间仅能容下一床一桌一椅的房子,面对县官的仗势欺人,刘挥笔下了这篇千古传诵的《陋室铭》。4.文体常识:铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这种文体,或歌颂赞美,或有所警诫。一般都押韵,并常用排比、对偶。【课文研读】1.文章主旨探究:本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。2.篇章结构分析:课文可分三层:第1层:(到至“惟吾德馨”):通过类比,点明了中心“惟吾德馨”。第2层:(至“无案牍之劳形”):共3句,一写陋室环境,二写室内交往,三写室中生活。第3层:(至“何陋之有”)以草庐、云亭作比,意在隐含自己志向远大,即表明自己愿做诸葛亮和杨雄一样的人。3.写作方法点拨:《陋室铭》一是运用赋、比、兴的艺术手法。二是运用了如引用、比喻、排比、反问等修辞手法。三是语言上骈散句结合。4.重点语段赏析:[现代文选段]山不在高,在仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?赏析:文章以比喻开篇,通过山、水虽不高、不深,但因仙、龙居之而声名远扬,引出本文的主旨,“惟吾德馨”。紧接着从居室的环境、室内的交往、主人的日常生活等方面,描述了居室的幽雅;以文会友的愉悦以及恬静安逸的生活场景,二写“陋室”不“陋”。最后以“诸葛庐”和“子云亭”自比,三写“陋室”之不“陋”。以孔子的话作结更含深意。孔子的原话是:“君子居之,何陋之有?”作者将“君子居之”故意隐去,一则以圣人的评语来强调“陋室”的不“陋”,二则隐含以“君子”自居,与文首“惟吾德馨”遥相呼应,再次表明自己的居室根本就不是一个“陋室”。【习题详解】[“讨论与练习”]一、本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。开篇“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”,隐喻陋室具有“名”“灵”的性质。接着以“惟吾德馨”一句统领全文。下文则用“苔痕上阶绿,草色入帘青”写室外环境之雅,用“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写室中人交往之雅,用“调素琴,阅金经”写室中...