高一语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》人教版知识精讲VIP免费

高一语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》人教版【同步教育信息】一.本周教学内容第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》二.学习目标1.理解掌握文言词语“方”“如”“与”的意义及用法2.了解古汉语中常见的一种特殊文言句式3.对孔子及《论语》的再认识三.学习方法1.了解孔子礼乐治国的政治主张，体会课文以简练笔墨再现谈话场景和刻画人物神态的方法并背诵该文。2.积累实词：侍摄饥馑哂俟鼓作与3.积累宾语前置的几种方式四.背景资料孔子（公元前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国曲阜人，伟大的思想教育家，儒家学派的创始人，世界文化名人之一。孔子出身于没落的贵族之家，曾在鲁国做官后又周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。他面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”“仁”“中庸”“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富自成体系，在我国历史上产生了深远的影响，成为教育事业的第一人。相传有学生三千，贤弟子七十二。同时，在他晚年还整理编写了“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，成为我国宝贵的文化遗产之一。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，儒家典籍，由孔子的弟子们编纂而成。共21篇，是一种纯粹的语录体。章节简短，一件事，一段谈话，自成一篇，章节之间互不相连。语言生动、精炼、含蓄，话虽不多，却富有哲理、给人启迪。本文节选自《论语》的《先进篇》，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这4弟子“言志”的一段话。五.整体感知课文全文围绕“谈志论趣”而展开志第一节，开篇点明人物和事件、孔子循循善诱，启发学生谈志向。第二节，子路言志“率尔而对”，孔子不以为然。第三节，冉有言志的态度比子路谦虚谨慎，孔子听了未置可否。第四节，公西华更加谨慎，孔子没有表示态度。第五节，孔子明确表示赞同曾皙的志向。第六节，孔子对仲由、冉有、公西华所言志向的评论。六.重难点用心爱心专心（一）重点句式：宾语前置1.毋吾以也。——不要认为有我在这儿（就不敢说）2.不吾知也。——没有人了解我呀！满足条件1.必须是否定句（有否定词）2.必须是代词作宾语选出与“不吾知也”相同的一组（）A.时不我待大王来何操？惟利是图B.句读之不知宋何罪之有？唯才是举C.彼不我思古之人不余欺也时人莫之许也D.吾谁与归？自书典所记，未之有也沛公安在？思考（3）则何以哉？（二）词类活用1.名动端章甫冠者五六人风乎舞雩鼓瑟希曾皙后2.使动形容词活用为使动词：可使足民（三）定语后置句式冠者五六人，童子六七人△古汉语表数目的定语往往在名词后面，译时要前置过来，同时加量词。难点诠释：1.孔子为何大加赞扬曾皙呢？古人曰：“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”春秋之末，天下大乱身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，应是社会安定，国家自主，经济稳定，天下太平。每个人都享受了真善美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。2.本文和《季氏将伐颛臾》作比较。思考题：a.孔子反对攻伐颛臾的客观理由是什么？b.文中哪些句子表明了孔子的政治主张？c.如何看待孔子的政治主张？d.孔子的政治主张与《侍坐》中，孔子追求的人生境界是什么关系？【模拟试题】阅读下面文言文段，思考后回答问题子路曰：“卫君待子而为政①，子将奚先②？”子曰：“必也正名乎③。”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”选自《论语·子路第十三》①卫君：卫出公辄。卫灵公宠妃南子，驱逐世子蒯，立妃所生子辄为出公。②奚：何。“子将奚先？”应译为：先生将先做什么？用心爱心专心③“必也正名乎”句子的“名”为“名称、名义、名分”讲。那一定是纠正混乱的名...