高二语文道士塔教案 人教版VIP免费

高二语文道士塔教案人教版《道士塔》备课资料一、关于王道士（一）王道士的涂壁画和砸塑雕。这两段的表述很有特色，值得注意。这是用艺术的虚构再现历史，打破了散文题材要真实的原则。王道士怎么涂的、怎么砸的都是虚构的。为什么要虚构？主要是文体和表达的需要。把历史还原成鲜活的生活，这就避免了文化散文的枯燥。此外，虚构的大部分内容是王道士为什么这样做的心理活动。通过虚构，就把一个可恨、可怜、可笑又多少有些可爱的王道士的形象勾画出来了。而这种心态也好、思想也罢，在当时中国社会国民中都极具典型性。一个由这类国民组成的民族，还能指望它作出什么推动人类历史和文化的大事吗？所以这两段的中心是塑造里一个王道士的形象而核心却在揭示民族的疮疤。（二）石窟之灾，谁之过？“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”这不假，但仅仅是一个王道士吗？“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。”王道士的神情也是一个民族的悲剧，落后的民族有了落后的国民，他们能知道什么叫艺术、什么是遗产？就像鲁迅笔下的阿Q那样。假如不是闹饥荒，王道士干嘛要从湖北逃到甘肃，那么他就不会把持莫高窟。再者，假如不是王道士，而是张道士、李道士来把持，莫高窟也未必见得好到哪去？所以石窟之灾，根源不怨王道士，而是一个民族造就了一个个甘受屈辱的国民，有什么办法呢？从这个角度说，王道士不是敦煌的罪人，这是一个民族的悲剧。从后文看，如果一个民族，尤其是当权者，珍视文化遗产，一是不可能让王道士来把持，二是发现后也不会让珍宝那样惨痛地流失。因此，作者才说，“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”王道士只是错走了一步，变成了小丑和历史的罪人，实在是“冤枉”！二、关于斯坦因等欧美学者。以斯坦因为代表的“欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。”首先，他们是可敬的，具有实干精神，抢救了文物——“比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”然而，他们实在是可恨的，他们骗走、抢走、甚至破坏了敦煌瑰宝。可是，他们之所以行骗得逞，有一个前提，就是那个王道士。斯坦因等人原来不是抱着骗的目的来敦煌的。注意他们的原计划：“卖掉自己的全部财产，偷运一两件文物”；“作好了被打、被杀的准备”。而事实完全出乎他们的预料，“没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余。”你看看，这种情况下，遇到了这样的便宜事儿，不去“骗”恐怕不大可能吧！所以我说，“骗”的前提还是“这个衰亡的民族”。值得一提的是这个句子：“一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”假定这个描写是事实，这个“他”应该是指斯坦因，问题是他已经得到（骗到？买到？）了宝贝，应该高兴，为什么在他的眼中晚霞不是绚烂的，而是“凄艳”的？我推测斯坦因的心理是，他为这个曾经辉煌的民族衰败到如此的地步而痛惜。他在心里说，“这个民族呀，完了！”“一个古老民族的伤口在滴血”，而“滴血”却正是年轻诗人的感受：这个语句创造的意蕴太新活而深刻，值得好好品味。《道士塔》一文中的对比手法<<道士塔>>一文对比手法运用非常成功,文中有多层次多角度的对比,也是该文的一大亮点.1,辉煌的文化------琐猥的人物.王道士目光呆滞,大字不识几个,却把持着辉煌的文化....