第13讲明清时期的文化一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2019届广东湛江调研测试)王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点()A．体现近代民主思想的萌生B．为明清思想家所继承C．彻底打破传统思想的束缚D．受商品经济发展影响解析：选D依所学可知，鸦片战争后，随着西学的传播，近代民主思想产生，而非明中叶，故A项错误；依据材料不能推断他的思想是否被明清思想家继承，故B项错误；依所学可知，阳明心学仍属于理学的范畴，并未打破传统思想的束缚，故C项错误；据材料“工匠和商人则‘以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道’”可知对于传统的“士农工商”等秩序构成冲击，这反映了明中叶以后商品经济发展，资本主义萌芽的时代要求，故D项正确。2．(2020届安徽“皖南八校”高三摸底)李贽在谈及生与死的关系时，指出“生之必有死也，犹昼之必有夜也。死之不可复生，犹逝之不可复返也”，“勿伤逝，愿伤生也！”可见，李贽侧重()A．对传统道学的批判B．对现世生活的把握C．对传统儒学的复兴D．对新兴经济的推崇解析：选B据材料“生之必有死也，犹昼之必有夜也。死之不可复生，犹逝之不可复返也”“勿伤逝，愿伤生也”可以得出，李贽比较侧重对现世生活的把握，故选B项；传统道学即是程朱理学，是指由程颐、程颢、朱熹等人所宣扬的“性命义理之学”，而题干主要述及的是李贽对生与死的看法，排除A项；程朱理学到明清时期已经僵化，李贽的思想主张是对传统儒家思想的批判与继承，不是对儒学思想的复兴，排除C项；明中后期，在江南地区出现了新的经济形态，既稀疏又微弱，并没有成为社会的主流，结合所学知识可知，李贽的思想主张中更多的是对传统儒家思想的批判，没有反映出对新兴经济的推崇，排除D项。3．(2020届山东滨州高三开学考试)顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”上述言论的主旨是()A．强调学术与道德的结合B．培养人才，经世致用C．批判宋明理学空谈义理D．弘扬道德，规范言行解析：选A根据材料“以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也”可知，上述言论的主旨是强调学术研究与道德修养的结合，故选A项；经世致用是指学问必须有益于国事，与材料主旨无关，排除B项；经世致用批判宋明理学空谈义理，与材料主旨无关，排除C项；材料未涉及对言行的要求，排除D项。4．(2020届四川资阳高三第一次诊断性测试)明代某思想家指出：“身也者，天下万物之本也”，认为“天性之体，本是活泼；鸢飞鱼跃，便是此体”，提出“尊身”“爱身如宝”等主张。这一主张()A．有利于人主体意识的觉醒B．开启了古代人文精神先河C．彻底批判了理学纲常思想D．导致了“个人主义”泛滥解析：选A材料中思想家强调“身”“天性之体”，表明他重视人的价值，这是对人本身的关注，故选A项；古代人文精神先河在春秋时期开启，排除B项；材料中并未体现对理学纲常的批判，排除C项；D项不符合史实，排除。5．(2019届黑龙江齐齐哈尔一模)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治()A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质C．因循反复的特点D．集权体制的根源解析：选B从材料“此其法何曾有一毫为天下之心哉”，可知黄宗羲认为古代制度都是满足统治者私心，不是以国家、百姓利益为主，故选B项；材料否定君主专制制度，不能体现传统制度走向成熟的轨迹，排除A项；材料列举秦、汉、宋的不同制度，体现不出因循反复，排除C项；材料“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也”，体现的是传统制度维护君主私利，而不是揭示集权体制的根源，排除D项。6．(2019届安徽合肥一模)王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程...
