《礼记二则》知识要点归纳----a38a3b3a-792a-11ec-bdb7-7cb59b590d7d通假字半学半学（“学”与“习”，教）一样选贤与.能(“与”同“举”,选拨)保留的寡妇、孤儿、孤儿、残疾人和病人都有支持（“保留”与“鳏夫”相同，年老无妻）教然后知困.(古义:困惑。今义:困难。)虽然有知道（古意：尽管。今意：尽管。）不知其旨.也(古义:味美。今义:意义。)男人有分，女人有回报（古代的意思是：女人结婚。现代的意思是：回报。）大道（古代含义：指儒家所推崇的古代政治制度。现代含义：道路。）一词多义Pro1，不仅仅是它的Pro（动词，Pro…）2、不独亲其亲.(名词,父母)其1，不知道其智业（代词，其，指“佳肴”）2、其.此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)儿子1。没有独生子它的儿子（动词，with…）2、不独子其子.(名词,子女)修理1。信息修复（动词，修炼）2、盖简桃核修.狭者为之(形容词,修长)1.男人有分，女人有回报（名词，职责，职责）2.船的船头和船尾大约有8分钟长（奇数）（量词，长度单位）词类活用使老年人有一个强有力的目的有用，年轻人长（老年人，形容词用作名词，老年人；形状，形容词用作名词，中年人；年轻人，形容词用作名词，幼儿）文言句式这叫做...乎(“此之谓”,就是“谓此”,宾语前置)文学常识《礼记》,是儒家经典之一,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料。1.[主题]《虽有嘉肴》:本文通过论述“嘉肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系，引出了“教学相长”的观点，并告诉我们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。《大道之行也》:本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。2【文章结构】一嘉肴弗食，不知其旨阶级比率至道弗学，不知其善-学然后知不足(自反)-教然后知困(自强)社会纲领：世界是为了公众，选择人才和能力，保持诚信与和谐基本特征-人人都能安居乐业-人人都能得到关爱物尽其用，人尽其所能谋闭而不兴理想社会——偷窃而不采取行动外户而不闭3【文学常识】《礼记》，中国古代经典著作之一“二则”点明了数量。该题目交代了课文的出处以及首目数。孔子实践了“教学在教学中，孔子的弟子子路有一个坦率而漫长的路”的教育理念。根据批评意见，孔子对他很鲁莽。智常向孔子提出，扮演子尤为吴城知事是非常政治的，并促使他接受。他笑着说：“在吃鸡之前，你怎么能用牛刀切鸡呢？”子尤立刻反驳道：“过去‘君子学道，爱人，恶人学道，富贵而阳。诸子之日’指君子学礼乐之道，易用。学礼乐之人易杀。贝子当即回答说：“二、三子！严的话也很有趣。街头巷尾的话让人耳目一新！“孔子并没有因为自己的言论自由而感到尴尬或愤慨，而是立即肯定了自己的观点，承认了自己的错误。虽有嘉肴虽然有美味，但我不知道它的用途；虽然有至高无上的道，但我不知道它的善良。因此，先学后知不足，先教后知困难。了解不足之处，然后能够本能地改变；了解困难，然后才能提高自己。因此，教与学共同成长。“生活交流”说：“学习一半。”这是什么？大道之行也《大路之旅》也为公众服务，选拔人才，谈论信仰和睦邻友好。老年人不只是亲吻他们的亲人，不只是亲吻他们的孩子，这样老年人就有了归宿，强壮而有用，年轻人有长处，矜持、寡居、孤独、孤独、残疾和生病都有支持，男人有分，女人有回报。如果货物是邪恶的，它们应该被遗弃在这片土地上，没有必要把它们藏起来；力量和邪恶不是来自身体，也不一定是为了你自己。因此，它被称为大同，以寻求关闭，但不繁荣，盗窃和骚扰小偷，但不这样做，并留在屋外，但不关闭。大道之行也一、文本翻译原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。笔记大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。它用于主语和谓语之间，以取消句子的独立性。为：是，表判断。和：与“推荐”相同。修：培养。当大道实施时，世...
