绝密★启用前2016年普通高等学校全国统一招生考试全国Ⅲ卷语文试题及答案解析使用地区：重庆、广西、陕西,四川本试卷分第Ⅰ卷阅读题和第Ⅱ卷表达题两部分,共18题,共150分,共10页;考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回;注意事项：1．答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚;考生作答时,将条形码准确粘贴在条形码区域内;2．答题时请按要求用笔;3．请按题号顺序在各答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效;4．作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑;5．保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄邹,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀;第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读9分,每小题3分阅读下面的文字,完成1-3题;文学中有历史;当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大;从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识;陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉;但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有一致的看法;神话传说就是如此,其中相当突出的例子是山海经;神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史;三皇五帝至今未曾坐实,但“炎皇子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识;新的传说还会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要的方法;在历史上,山海经究竟应归于文学还是史学,曾是死结;王国维古史新证说“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而变疑之,其于怀疑之态度及批评之精神不无可取,然惜于在于史材料未尝为充分之处理也;”这些古史材料就包括山海经穆天子传等文献;在汉书·艺文志里,山海经列于数术类;此后该书在目录学里的角色转换过几次,隋书·经籍志将山海经列于史部地理类,也就是将它看成史书了;历史是讲真实的,山海经一般被视为荒诞不经,连司马迁写史记都不敢采用;虽然山海经里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的神话故事却显然有悖信史,所以清人编四库全书,言其“侈谈神怪,百无一真,是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类;这个死结直到“五四”以后才大致解开;解开的途径有二：一是将山海经分而治之,不把它看作一部成于一人一时之书,神话归神话,历史归历史；二是神话中也有历史的成分在,仍可以之证史或补史;分而治之者,以为山海经中的五藏山经是比较雅正的部分,谭其骧就写了<五藏山经>的地域范围一文,分析山经写作时的地理知识水平;将历史成分发掘出来的,自然以王国维用山海经来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子;上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发掘史料;但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了;红楼梦反映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身上,就未免失之穿凿了;戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史;如中俄签订尼布楚条约,张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是以拉丁语作为中介的,而电视剧康熙王朝中他们说的却是俄语,观众看到这个情节时被误导也就难以避免了;摘编自周振鹤历史中的文学与文学中的历史1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A．在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料;B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄,他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法;C．王国维在古今新证中认为,有些历史学家如果能充分利用史料,就不会“疑古”,怀疑尧、舜、禹等人物的真实性;D．历史学者对山海经有不同认知,隋书·经籍志把它列入史部,视为史书,王国维则把它作为古史材料看待;2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A．很多人认为山海经的记载荒唐夸张,与真实的历史差别较大,司马迁也持这种观点,因此史记并不采用山海经;B．四库全书的编者认为,山海经所记的神话传说并无真实可言,不宜归入史部,而应列入子部小说家类;C．谭其骧和...
