公考常识——中国传统文化的历史发展知识点及题库中国传统文化的历史发展一、萌芽期从有了观念形态意味的天命神权思想开始，即殷商时期。1.殷商时期是天神至上的时代，由于受生产力和自然科学发展水平的限制，宗教迷信观念占支配地位。2.周代统治者，继承并发展了殷商的“天命神权思想”，并引入“德”的范畴，来解释王朝更迭、人事盛衰等社会现象。周代统治者宣称要得“民心”，就必须施行“德政”，因而提出了“敬德”的思想，“敬德”思想的具体内容：（1）敬天，借上天的权威维护统治阶级内部团结。（2）保民，调整统治策略，给人民一点恩惠，巩固其统治。3.在商周之际，原始阴阳五行学说开始形成。成书于西周初年的《易经》，书中提出“八卦”，“八卦”的由阳爻（-）和引爻（--）两个符号组合而成。五行学说最早见于《尚书》，金、木、水、火、土是五个范畴或五种类别，是理论思维的开端。4.中国传统文化的萌芽期的三大思想：（1）天命神权思想（2）敬德保民思想（3）阴阳五行思想。二、中国文化的奠基期---春秋战国时期这一时期，思想文化领域空前活跃，出现了百家争鸣的盛况，各家相互批判相互借鉴，不断渗透融合，形成了中国传统文化的基本形态，为了中国文化的发展，奠定了坚实的基础。诸子百家学说中，儒、墨、道、法影响最大。1.儒家学说以孔孟为代表。孔子的思想核心为“仁”，谓之“仁者爱人”，并以“礼”为行为规范，形成仁礼结合的体系。孟子进一步发展完善了“仁”的学说，将其具体化为“仁政说”和“性善论”，更反映出伦理本位的人本主义思想。儒家讲求入世，重视现实的社会人生问题，强调人道而非天道。2.法家学说以韩非子为代表法家强调“严刑峻法”，讲求“争于气力”。法家对社会人生问题的探讨，强调重人道而轻天道。3.道家以老子为代表。道家讲求“出世”，寻求超脱。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。——老子以老庄为代表的道家，其基本方针是全生避害，以超然的态度对待人世的纷争，尊重天道、崇尚自然，倡导无为。4.墨家以墨子为代表。墨家主张“兼爱”、“非攻”、“节用”。尊从天志，认为天主宰支配了人的命运，从而天道重于人道。但又提倡尚力、非命，强调人要发挥主观能动性倡导自强精神，通过不懈努力来改变自己的命运。三、中国传统文化的定型期——秦汉时期1.秦统一后，实行“书同文，行同伦”。2.汉武帝时期，董仲舒提出“大一统”思想，逐步形成了适合民族心理素质的思想文化制度。董仲舒主张建立文官制度，使人才培养方式发生变革，促进官僚系统进一步完善，从社会伦理规范出发，提出三纲五常的说教。为统一思想提出“罢黜百家，独尊儒术”，使后世以儒为主的文化模式得到制度上的保障。秦汉时期的文化由多元走向一统，中原农耕文明，在与周边游牧文明的冲突交融中逐渐赢得了强有力的控制地位。3.亚欧大陆并峙的三大帝国文化（1）中国的秦汉文化（2）南亚的孔雀王朝文化（3）欧洲的罗马文化。四、中国传统文化的发展期——魏晋南北朝和唐宋时期佛教广泛传播，道教迅速发展，玄学成为独领风骚的一种意识形态。1.玄学由老庄哲学发展而来。（1）玄学的思想核心：天人关系问题。（2）玄学的宗旨：贵无。（3）玄学的最高主题：对个体人生意义价值的思考。2.隋炀帝时创建进士科，科举制替代了魏晋南北朝时期的九品中正制，这对中国以后的统治秩序、教育方式、文化内涵都产生了深层次的影响。3.宋代佛、道两教对儒学的渗透，儒学开始哲学化，并越出了单纯研究儒家经典的范围，成为包括经学、文学、史学、哲学等在内的一门新学问，即理学。理学的纲常伦理为“天理”，高度强调人们对“天理”的自觉意识，将“天理”与“人欲”相对立，要求以天理遏制人欲，使个人的情感欲求受到强大约束，表现出片面的重义轻利观念和“尚礼义不尚权谋”的趋向。五、中国传统文化的转型期——明清时期到“五四”运动以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的一批启蒙思想家，对封建专制主义和封建蒙昧主义进行了尖锐的批判，反对传统的“重本抑末”，主张“工商皆本”，抨击科举制度，主张设立学校、吸收自然科学的成果，批判宋明理学，注重经世致用。“五四”新文...
