第2课罢黜百家独尊儒术VIP免费

第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变春秋至西汉治国思想的演变————百家争鸣，异彩纷呈百家争鸣，异彩纷呈————法家思想，严刑峻法法家思想，严刑峻法————道家思想，无为而治道家思想，无为而治————儒家思想，正统独尊儒家思想，正统独尊春秋战国秦朝西汉初汉武帝时1.1.汉初的汉初的““无为无为””①①背景：经济残破背景：经济残破②②目的：恢复生产，安定人心目的：恢复生产，安定人心③③治国原则：治国原则：““无为而治无为而治””④④应用：休养生息政策应用：休养生息政策一、从“无为”到“有为”“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。什么是“无为而治”？今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。阻其强而合从以逆京师。——《——《史记史记》》富者田连阡陌，贫者无立锥之地。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。——《——《汉纪汉纪》》刘彻即位时郡国形势图诸侯做大，威胁中央匈奴威胁、边患不止一、提出背景：从一、提出背景：从““无为无为””到到““有为有为””““无为而无为而治”治”秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重休养生息政策休养生息政策影响：影响：““有有为”为”加强中央集权，加强中央集权，适应国家统一的需要适应国家统一的需要原因原因::表现：表现：经济恢复增强，生活安定，国力强盛经济恢复增强，生活安定，国力强盛王国膨胀；土地兼并；匈奴边患王国膨胀；土地兼并；匈奴边患汉武帝刘汉武帝刘彻（公元彻（公元前前156156年年~~前前8787年）年）汉武帝“有为”的表现汉武帝“有为”的表现政治：政治：（（11）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令颁布推恩令（（22）加强皇权：）加强皇权：中外朝制；中外朝制；经济：经济：实行货币官铸、盐铁专卖、实行货币官铸、盐铁专卖、官官营贩营贩运、运、物价管理、物价管理、向工商业者加征重税等，向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。抑制富商大贾的势力。军事：军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等外交外交：打通“丝绸之路”：打通“丝绸之路”文化文化思想：思想：““罢黜百家，独尊儒术”罢黜百家，独尊儒术”《春秋繁露》书影新的体现新的体现：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新的儒学体系新的儒学体系。。董仲舒的新儒学思想2.董仲舒的儒学思想“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”“天人感应”——加强君权的需要“仁政”：限田、薄赋、省徭役——缓和阶级矛盾的需要“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要核心：“天人感应”强调王权的合理、合法性面临问题面临问题解决之道解决之道新儒学新儒学社会矛盾社会矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并加强君权加强君权中央集权中央集权三纲五常三纲五常限田、薄赋、省徭役限田、薄赋、省徭役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应儒学的自我调节满足了时代的要求。儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。1.原因：2.表现：三、汉代儒学成为正统思想措施措施思想思想政治政治教育教育肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政（（11）儒家经典成为国家规定的教科书；）儒家经典成为国家规定的教科书；（（22）五经“博士”为教官；兴办太学；）五经“博士”为教官；兴办太学；（（33）初建地方教...