国学大师王国维：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树五十余年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又曾出门故也……年月日上午颐和园鱼藻轩，一名身着旧式马褂的男子，脑后还拖着一条不合时宜的辫子，只见他对着昆明湖，纵身一跃，沉入湖底，气绝身亡。车夫还在园门口耐心地等待着雇主，却不曾料到他已结束了自己的生命。后来人们在他内衣兜里发现了一张纸条，上面写着:五十余年，只欠一死，经此世变，义无再辱……他的死因，成为二十世纪中国文化史上的一大谜团，各种猜测不断:殉清说、丧子说、妻妾出轨说、欠债说……任凭后人如何说，他还是他----一代国学大师王国维。二十世纪上半叶的中国，处于风雨飘摇之中，外强入侵，国家积贫，战争不断。然而，就在这样一个乱世中，却大师辈出，璨若星辰，为黑暗愚昧的中国带来了一缕缕瞩光。然今人写民国风云人物，多写才子佳人，如徐志摩与林徽因、陆小曼，还如胡兰成与张爱玲等。即使写鲁迅，也必要带上许广平和朱安。总之，没有点绯闻,没有点三角恋，没有一场旷世的恋情，在读者的眼里，人物好像就变得灰暗，失去了绚丽的色彩，即使是大师的生平也难以满足好事者的猎艳心理。私生活中缺乏感情纠缠的王国维，无论你喜欢与否，他都是中国近现代文化史上一个丰碑式的人物，赫然屹立。年，王国维在浙江海宁出生。家境不算富裕，却也是家学渊源。少时不仅读《四书五经》，还翻阅各种经史古籍。在父亲严苛的教育和私塾先生的教导下，青年时代的他便名扬海宁。虽父亲希望他通过科举考试求取功名，但兴趣不在此的他，落榜也是意料之中的事。岁那年，王国维到上海《时务报》报馆进行校对工作。此时，他结识了罗振玉，从而有机会到其成立的东文学社学习西方文化，也开始接触康德、叔本华等的哲学思想。后来又在罗振玉的资助下，东渡日本。罗振玉在王国维的一生中扮演着十分重要的角色，可谓亦师亦友亦儿女亲家。他对王国维的天份和学识极为看重，故屡次资助，并共同研究古文字学。年春，王国维经人推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走，以布衣之身出任帝王之师"，后又享受在紫禁城执鞭骑马的待遇。这是何等荣耀!此时的王国维不但缓解了家人的经济困境，还有机会接触宫内大量的藏书，为他进行古文研究提供了宝贵的史料。然而，好景不长，溥仪被冯玉祥赶出北京。年，在胡适的劝说下，王国维出任清华大学国学院导师。在清华园短暂的两年时光里，他潜心于教学与学术研究。然时局动荡，军阀混战，学潮不断，政府的血腥镇压，弄得人心惶恐。此时的王国维，内心必有过挣扎与彷徨。由于侍奉过溥仪的缘故，难免会被划入清朝遗老的行列，再加之脑后还垂着一条辫子，更会让别有用心的人大作文章。但王国维却说:既然留了，又何必剪呢?固执的背后，既有内心的坦荡，亦有对传统文化的坚守。年月，王国维最疼爱的长子意外病逝，本就对王国维有一丝不满的罗振玉从王家带走了自己的女儿(注:王国维的长子娶罗振玉的女儿为妻)。两亲家彻底决裂。此事对王国维的打击颇大，丝丝悲凉不免袭来。再加之面对动荡不安的时局，有人苟活，有人抗争。而自己呢?孤傲的王国维，选择了自沉来抗争这混浊不安的社会。"今日干净土，唯此一弯水耳。"没有人格的自由，生等于受辱。故以一死，来摆脱束缚，获得永恒的超脱。这未免太消极!或许叔本华悲观主义的生命哲学，已浸透他的灵魂。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽依此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。——出自《人间词话》很多人知道王国维，是因为他提出的关于成就大事业、大学问的这三个境界，也因此又知道了他的文学评论巨着——《人间词话》。其实，这本著作不到两万字。最初发表于年《国粹学报》，年完稿。《人间词话》即人间词论，为何叫人间呢?因为诗词及评论其实也表达的是人间的沧桑，人间的悲喜，人间的...
