“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。清·龚自珍《明良论四》在文章中找出你认为庖丁解牛技艺高妙之处的语句或片段，说说庖丁解牛到底（什么）独特。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所，踦砉然向然，奏刀然，騞合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。文言版《説文解字》：割，剥也。从刀害聲。附白话版《说文解字》：割，活体剥皮。字形采用“刀”作边旁，“害”作声旁。“解，《说文解字》中解释说是“判也”，那么“判”是什么呢？《说文解字》中说’分也”，“分”，《说文解字》说“刀以别物也”，意即“分割，宰杀。臣之所好者，道也，进乎技矣。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《庄子·养生主》生主二字连读。生主，生命之火灶，相当于今之所谓灵魂。主字象形，下面家灯盏形，上面一点是火灶。字的本义是灯中之火灶。主是炷的本字，火旁是后加的。养生主就是保养生命之火灶，有别于片面的健体强身。庄周从不提倡体育，也不鼓吹营养。灵魂安恬为养生主之关键。养禽园的野鸡不愁饮食，但是灵魂不安恬，仍然不快活。以灯盏喻生命，以火住喻灵魂。灯油有枯时，灯盏有坏时，但灯火却可以盏盏相传，无穷无尽，正如生命有限，灵魂不灭。流沙河《<庄子>现代版》
