基督徒当结果子作者：赵世光约十五1-8约十五章头几节是主耶稣设的葡萄树的比喻，他自己为真葡萄树，天父为栽培的人，故葡萄树的枝子必能结果，若不能结果，必是枝子出了毛病。园主栽种葡萄树，唯一的盼望，是盼望其能结果。基督徒有叁件东西：1.盼望——盼望主再来2.宝贝——在主里常常喜乐3.目的——多结果子荣耀主我们能多结果子荣耀主。这是上主选召我们的目的，十五16：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，……」被召的人若不结果子，主耶稣在别个比喻里昭示我们，必须被斩下。一次，主耶稣腹饥，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不到什麽?不过有叶子，就对树说：从今以後，你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了。主在那棵无花果树上，当然留下许多教训，其中最重要的，就是结果子的教训。惜多人徒受天恩，不但不结果子，倒结出坏果子和野果子来。在本段里主耶稣明说有四种枝子：1.不结果的枝子2.结果不多的枝子3.须修理乾能结更多果子的枝子4.本来多结果子的枝子我们当省察自己属於何种枝子。（壹）不结果子的原因何在？（一）不愿意悔改太叁8：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」悔改与结果是很有关系的，不悔改必不能结果子。悔改是何意?本来你我都是死在罪里，欢喜犯罪，不能不犯罪，愿为罪奴，……现在改变过来——向罪的能度改变过来，欢喜听主的话，活在主的里面，不能不爱主，愿为主之奴……这样悔改的果子是我们当有的。（二）罪的阻隔赛五十九2：「但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。」一棵树当中若有物为之阻隔，则必不能结果，照样，若有罪恶使我们与神隔开，如何能结果呢?罪恶为魔鬼的产业，心中有罪恶，即心中有给魔鬼留下的地步，既然有他的分，他自然可自由闯进去。比方我买受一块大地，当中有一块小地是属乎别人的，我不曾买得，则此小地的主人，可随时进入我的大地中。我们心中的罪，犹如那小地，可作撒但的根据地，阻止我们犯罪。人的灵性有罪，如枝子之有虫，枝子有了虫，必阻止其结果。（叁）不信十一20：「不错，他们因为不信，所以被折下来;因为信，所以立得住。……」犹太人如橄榄树，但因不信，致被折下来，不信，是罪之大者，来叁12：「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存不信的恶心，把永生上帝离弃了。」又十一6说：「人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐寻求他的人。」约十六9：「为罪，是因他们不信我。」故不信之罪，在人看为小，在神则看为极大。不信，是八大罪中之一，能使人灭亡，启廿一8：「惟有……不信的……他们的分就在烧硫磺的火湖里，这是第二次的死。」「不信」之罪的结局：1.夏娃和亚当是犯了不信之罪而致死的，他们信魔鬼过於信上帝，若存信上帝之心，则必不食禁果子。现在还有不少人蹈了夏娃与亚当的覆辙，不信神的话。例如人多信人是猴子进化而成，不信人是神创造的。2.该隐为什麽他拿土产献祭上帝而不学效弟弟羔羊?是因不信罢了。创四7：「你若行得好，岂不蒙悦纳;你若行得不好，罪就伏在门前，他必恋慕你，你却要制伏他。」这里的罪原文有两个意思：一为罪恶，一为赎罪祭，依第二个意思，即说：你若行得不好，赎罪之祭就伏在门前可以挽救过来。赎罪祭必须流血的，可惜他不信上帝的话，结果被神刑罚——流离飘荡在地上。3.挪亚洪水时，除了挪亚一家人外，皆被淹没。挪亚事前曾对他们宣传义道一百二十年，且有方舟在当时世代人的眼前给他们一个极大的凭据，可是他们不信，结果，凡鼻空有气息的生灵都死了。4.罗得的女婿们本可逃避灭城的火灾，因他们的不信，以为罗得对他们所述说的是欺言，结果和所多玛城中的人一同灭亡!5.以色列人他们在旷野漂泊了叁十八年，是因他们信十个探子的话，过於信靠仰赖上帝，结果，除了约书亚和迦勒之外，馀皆死於旷野。6.亚干约书亚领导以色列人过约但河，攻取耶利哥城後，再取艾城，但因亚干取了当灭之物，以为无关紧要，不信上帝的话，结果，不但自己死亡，也连累了他全家的人同归於尽。7.现时代的人路九41记载耶稣责备世人的话：「唉!这又不信又...
