09第九讲-佛教征服中国汇总VIP免费

第九讲佛教征服中国第九讲佛教征服中国第一页，共四十六页。本讲重点佛教的基本思想体系佛教的九大宗派何为“佛教中国化”第二页，共四十六页。概述两汉之际自印度传入东晋十六国时候趋于繁荣南北朝时出现了众多的学派隋唐时形成了八大宗派藏传佛教第三页，共四十六页。佛教在中国的主要活动及影响译经、注经、解经和创造学说体系等种种宗教理论活动建寺造像、坐禅修持等种种宗教实践活动扩大了中国思想界认识的深度和广度，丰富了中国人的文化生活和信仰生活带来了复杂的社会影响和多重的社会后果。第四页，共四十六页。一．佛教的基本思想体系（一）佛教建立的时代背景公元前1200年间，雅利安文化和西北印度的土著文化相结合，形成了一种新的文化形态——婆罗门教。第五页，共四十六页。达萨（首陀罗）雅利安婆罗门刹帝利吠舍第六页，共四十六页。婆罗门——即僧侣，是祭司贵族。掌握神权。刹帝利——军事贵族，世俗统治者。吠舍——普通劳动者，包括农民、牧民、手工业者和商人。首陀罗——奴隶、杂工和仆役。第七页，共四十六页。婆罗门的守旧思潮和沙门（意译息恶、修道）的革新思潮的抗争。沙门主张平等、禁欲主义和苦行得道。佛教就是在这两种思潮的抗衡下产生的。从思想渊源上看，佛教是属于沙门思潮的。佛教的产生受到了释迦族部族宗教影响、土著文化、沙门思潮外，婆罗门教对其也有影响，比如业报轮回。第八页，共四十六页。（二）释迦牟尼的创教活动佛陀是梵文Buddha的音译，意译为觉悟者。按照佛教的说法，佛是一个“正觉、等觉、无上觉”三觉圆满的人。释迦牟尼创立佛教的活动——构建、宣传自己的教法；建立僧伽生活制度。教法主旨——在于阐发人生的痛苦、痛苦的原因、痛苦的消灭和消灭痛苦的方法。第九页，共四十六页。释迦牟尼的创教思想“四圣谛”“八正道”“十二因缘”第十页，共四十六页。四谛指四个真理。包括苦谛（苦的内容）、集谛（产生苦的原因）、灭谛（苦可以消失的道理）、道谛（消灭苦的方法）。苦、集说明人生的本质及其形成的原因；灭道指明人生解脱的归宿和解脱之路。第十一页，共四十六页。八苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五盛阴（又称五取蕴，佛教认为人是由五蕴——指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识通过因缘和合而成，会产生种种欲望，所以人本身就是苦。）第十二页，共四十六页。“八正道”指八种超脱世间诸种痛苦，消除痛苦根源而到达涅槃的一切理论说教和修习方法，又称“八圣道”，包括：正见（对佛教的教义有正确的见解）、正思（有正确的思维方法）、正语（语言合于佛理）、正业（住于清净之身业）、正命（生活不违佛门戒律）、正精进（勤修涅槃之道）、正念（用四谛之理离尽邪非)、正定（修习佛教禅定）。第十三页，共四十六页。十二因缘：无明（无知，不懂佛教的道理）——行（意志和行为）－识（个人精神统一体）―名色（精神和肉体）―六入（六种感觉器官：眼耳鼻舌身意）―触（接触外界事物）―受（苦乐等感觉）―爱（贪爱、爱欲）―取（追求执著）―有（产生业报的种种行为）―生―老死。第十四页，共四十六页。（三）佛教创立的进步意义（1）用缘起说反对创世说（2）用四姓平等来反对不平等（3）用无我论来反对梵我一体第十五页，共四十六页。（四）印度佛教的演变1．原始佛教时期——公元前五六世纪到公元前四世纪中叶2．部派佛教时期——公元前四世纪中叶至公元1世纪3．大乘佛教时期——公元1世纪至7世纪乘是梵文yāna的意译，梵文本义是乘载（如车或船）。大乘教认为原与部是小车辆，是小道，是释迦牟尼为小根器的人所说的教法，小到只有一个人渡到彼岸的天国。而宣称自己能运载无量众生从生死大河的此岸达到菩提涅槃的彼岸。第十六页，共四十六页。大小乘在精神和实质上的区别：①对佛的看法不同②修行的结果与境界不同③修行方法不同④教义不同——小乘提出“我空法有”；大乘认为“我法皆空”第十七页，共四十六页。4．密教时期——公元7至13世纪主张三密相应行，以求得出世的果报。也就是手结...