拼十年寒窗挑灯苦读不畏难；携双亲期盼背水勇战定夺魁。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。《师说》教案教学目的：1、了解作者韩愈及写作背景，掌握有关“说”的文体知识2、掌握重点文言实词、虚词、文言句式及名词、形容词的意动用法（重难点）3、理清文章结构，掌握本文的论证方法（重难点）4、培养学生尊师重教的思想和谦虚好学的风气第一教时教学要点了解作者、写作背景、疏通字词、熟读课文教学过程一、导入新课。同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。除“天”和“地”外，教师是排在国君和父母之后的，可见其重要性。尊师重教是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬。那么，老师的职责是什么？哪些人可以成为我们的老师？我们要向老师学习什么？唐代大文豪韩愈，早在一千多年前就从容不迫地回答了以上这些问题。就让我们走进《师说》，一起感悟“师道”的真谛吧。名人说“师”尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》一日之师,终身为父。——关汉卿为学莫重于尊师。——谭嗣同师道既尊,学风自善。——康有为尊师典故程门立雪北宋大学问家杨时谦虚谨慎，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。杨时40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。子贡结庐守墓孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。（赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富）他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。（仲尼，日月也，无得而逾焉）孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。1业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈二、作者介绍（结合注释①）走进作者:韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。...
