《素书》第一段学习心得大道无言无形，大道，本不可言，能说出来的就不是大道，真理无穷尽，但我们还是要坐而论道，谈道说道学道，传道授业解惑。所悟皆小道，但今以小道来悟大道，追寻大道。《素书》原始章第一：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者：人之所蹈，使万物不知其所由。德者：人之所得，使万物各得其所欲。仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。第一句，有的解释为：道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。个人理解为：道、德、仁、义、礼五者，存在于一体中。是一个主体的各种属性。（主体内涵外延可变，可小可大，可理解为个人、家、组织、国家、种族、人类、物种、星系、宇宙……）就象一把刀，客观存在，有外观、刀芒、颜色、硬度、延展性等，也有锋利、杀气等，虽然每一把刀是独一无二的，但对这把刀而言，有可客观描述的指标，可用于复制出另一把刀，在另一把刀上出现相同指标，也有不可言说的其它属性，几乎无法复制再现，但所有属性，它们的全部构成一把刀，不可脱离刀主体而存在。离开刀去谈属性是无意义的。对道、德、仁、义、礼五者的具体理解，稍往大一点说，道者，天理；德者，人欲；仁者，情感；义者，价值激励；礼者，制度。针对个人层面，主体是一个人。道者，人道，顺应天理的思想，精神；德者，顺应自然、社会、和人类客观需要去做事，遵守道去做事。人之所得，你所得到的也构成你的德，是道在你心中映射，是你个人感悟道后所得，是个人层面所领悟的道，是个人对外界，对万事万物的态度，是世界观；仁者，对生命要充满仁爱，是人生观；义者，公正合宜的道理或举动，是价值观；礼者，行为举止，是你对外的表现。其中，道是个人与外部世界的联系，但又是最核心的东西；第1页共2页德、仁、义为做人处世法则，处于个人内在；礼是你必须遵循的礼仪制度，是外界人可以看到你的、可以观察的表象。同时个人认为上述五者分层级的，分为三层次五级，道是最高级层次，无所不在；德、仁、义处于第二层次，分三级；礼最容易遵守，位于第三层次。每一级控制支配下面的全部各个等级，下一等级影响反馈上一等级。礼是道、德、仁、义对人综合影响的结果，是个人理解道、德、仁、义后所显示出来的外在表现。得道之人，必祟德、尚仁、行义、有礼，得道是个人层面最高追求，几乎无限而不可及，天人合一，罕有人得；有德之人，一般行仁、举义、尊礼，是他本心的流露，想人所想，博大胸怀；仁爱之人，爱众生，必有义，急人所急，为他人着想，己所不欲，勿施于人，守礼慎独；行事有规距，符合大家的道德观、价值观，并践行之，举义之人，严格遵守处世法则，所以其必守礼；君子守礼，是我们修身的起点，最基本的礼仪，无礼之人，不遵人伦之序，难得仁爱之心，更不用说其余，不学礼，不知义，难得仁，不见德，岂得道。随着人的成长和学习，习礼知义之后，修身抑恶扬善，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。洗心净心，发展仁爱之意。量变质变，得大仁之后，方可修德完善自我，达到一定高度后，才去所求那无限的道。礼最易习得，德、仁、义处于人的内在，按义、仁、德层级提高，但也能修身获得，道不可及，是天道在人身上的映射，既附着在人身上，同时又不属于人自身的属性，既在人意识最深处，却有贯穿人的全部，从德、仁、义、礼反映出来。第2页共2页
