XINWENAIHAOZHE（2024·4）应用新闻研究中原名窑指的是唐宋以来在中原地区烧造、在中国古代陶瓷史上地位显要，并在当今陶瓷市场有较高知名度的陶瓷窑口，如汝窑、钧窑、官窑、磁州窑和邓州窑等窑口。中原地区是中华文明重要发源地，中原名窑是根植在这片土地上经历代窑工生产劳动实践形成的优秀文化结晶，深藏着丰富的文化遗存，蕴含着厚重的中国精神，对当代中原名窑传播行为进行深入研究，总结其传播规律，对于提高民众文化素养，推动陶瓷文化和科技的发展，更好地传承延续中华民族的“文化基因”具有重要意义。多年来，中原名窑文化的传播虽取得了一定进展，但也存在一些问题：一是缺乏对中原名窑文化传播现象和传承传播规律的深入分析，无法对多元的传播实践进行理论指导；二是长期以来急功近利的市场化传播行为使中原名窑文化形式异化、内涵淡化，被削弱的民族性和文化性该怎样破解还没有很好的解决办法。目前，学界对上述问题的研究还比较零散，没有对中原名窑文化传播进行过系统的学术建构。对文化研究卓有贡献的英国学者斯图亚特·霍尔在其代表作《编码/解码》中运用符号学揭示受众解读意义与主导意义输出之间的互动性，推翻了以多元主义解释传播结果、崇拜传者轻视受众、回避体制性因素的传统认识，确立了严肃研究受众的取向。[1]本文以汝窑为主，通过口述史方法考察改革开放以来中原名窑的传播路径和编码，发现“文化集合编码”是中原名窑传播的新理念，即通过强化、集合某些文化符号，建立起针对不同对象、不同场景新的编码解码机制，以促进社会对中原名窑文化的理解。一、中原名窑传播常见的编码形式霍尔的“编码/解码”理论指出，受众对编码者试图传递意义的解码具有动态性、多义性和变化性。中原名窑传播既是处于不同文化背景的社会成员之间的人际交往与信息传播活动，也涉及各种文化要素在社会中迁移、扩散、变动的过程及其对不同群体的影响程度。借助编码理论和口述史方法考察中原名窑传播，可以发现有四种常见的编码形式（见表1）。表1中原名窑传播常见的编码形式（一）展览评奖“舞台式”编码展评活动如同一个巨大的舞台，因充满鲜花、掌声和镁光灯而备受瞩目，也得到中原名窑传承人和艺术设计人员的热情回应——这一点从许多中原名窑传承人多达几十项的“获奖经历”介绍可以得到印证。展评活动有两大类：一是针对作品的展评活动；二是侧重于对“人”的评选活动，广泛被认可的有国家级、省级的工艺美术大师评选，国家、省、市、县的非物质文化遗产代表性传承人的评选等。通过参加和主办各种展览评奖活动，对于提升中原陶瓷的整体品牌形象，宣传推介中原名窑特色陶瓷文化，促进传统中原名窑技艺的传承和创新具有积极作用。（二）礼品收藏“傍名式”编码1997年7月1日，特制钧瓷花瓶“豫象送宝”被河南省委、省政府作为赠送给香港的礼品，用来庆祝香港的历史回归。这一创举开创了中国钧窑“国礼”市场化模式的成熟运作。[2]此后，钧瓷、汝瓷多次被选做国礼，在“博鳌亚洲论坛”、“中国—东盟博览会”、中原名窑传播的“文化集合编码”□赵亿祥赵亚峰【摘要】通过霍尔的编码解码理论和口述史方法考察中原名窑传播规律,分析当前中原名窑传播的主要编码形式并查找其问题和不足,发现针对不同场景、不同受众的“文化集合编码”是当前中原名窑传播的新理念,包括与其他传统文化相融的编码、非遗文化编码、科学文化编码、审美文化编码等。通过对这些文化特征的强化,并在传播中形成文化集合效应,促进社会对中原名窑文化的协商式解码。【关键词】文化集合编码；中原名窑；文化传播；编码解码；汝窑编码形式隐性理念显性要素“舞台式”编码竞争性展览评奖光环技艺头衔纷争“傍名式”编码商业性国礼荣耀身价市场运作关系“课程式”编码理论性课程体系教师学员裁剪脱节“体验式”编码概念性旅游产业市场娱乐研学圈钱90（2024·4）XINWENAIHAOZHE应用新闻研究上海合作组织成员国元首理事会等重要国际活动中登台亮相。国礼是依傍国家政治经济活动之名来达到广泛传播的最高形式，这股“傍名”礼品收藏之风还包括傍名人、傍名博物馆等，“傍名式”编码本质上是传统陶瓷与现代商业模...
