第二章-审美活动论VIP免费

第二章审美活动论第一页，共八十一页。审美活动作为美学研究的起点和重点，是因为美学实质上就是人学，其研究对象必须与人的生存实践活动结合起来。审美活动不仅是人类的基本实践活动，又是人类的重要的生存方式之一。本章重点研究审美活动的本质、构成与起源等问题。第二页，共八十一页。第一节审美活动的本质一、审美活动的动力机制研究审美活动的动力机制，就是追问在人类的发展史上，为什么会出现和存在审美活动。它的存在，必然要有一定的动力因素。概括起来，这种动力机制包括审美需要、审美理想、审美趣味三个方面。第三页，共八十一页。1.审美需要心理学实验表明，人的需要不仅仅是物质马斯洛需求层次理论：人的需求由低到高分为五个层次：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要，其中包括审美、创造的需求。前四者可称为缺乏型需要，第五层次可称之为成长型需要。第四页，共八十一页。人的需要与动物的需要的区别：人的需要既有社会性，又具有丰富性；既有物质的，也有精神的。而动物的需要只有一种本能的物质需要，不具有社会性和丰富性。人的需要也不同于人的一般需要。它超越物质需要，是高级精神追求。它的发生才会开始审美活动，改变人生的态度，提高生存境界，才能去创造美和设计美。第五页，共八十一页。审美需要：它是人作为一种有意识的社会存在物，在对象化的活动中实现自己、肯定自己、自由展现自己的精神要求。是审美活动的动力之一。第六页，共八十一页。2、审美理想审美理想是指审美主体在头脑中构造出来的理想形态的美。审美理想在审美活动中主要具有两方面的作用：（1）审美理想宏观上决定着审美主体对审美对象的选择和判断；只有符合主体审美理想的对象才能进入审美活动，引起主体的注意。其中文化因素是重要的影响动力。第七页，共八十一页。古希腊裸体雕塑：掷铁饼者弓腰扭身，右腿弯曲，左脚拖后，脚尖自然点地，全身力量落在右脚，左手自然往右膝方向摆动。动势的优美与感人，使雕塑整体产生一种圆润的美的旋律。第八页，共八十一页。（2）审美理想又是一种人生理想，是审美主体的人生实践的主要组成。一个人的审美理想，与他在社会生活中的地位、实践活动以及政治理想、道德信念联系密切。因此，它具有时代性、民族性、阶级性，有崇高和卑下、进步和反动之分。它既具有社会性，有具有个人的差异性。第九页，共八十一页。杜甫与白居易的审美理想的区别审美理想对人的审美活动具有巨大的推动作用，它使人们能够更敏锐地发现、感受和认识现实生活和艺术中的美，激励人们为创造更新更美的艺术和生活而斗争。第十页，共八十一页。3、审美趣味一般指主体在审美活动中所表现出来的主观爱好和倾向，包括偏爱。17到19世纪，西方美学围绕审美趣味进行了一系列争论：趣味是先天的还是后天的；趣味是理性的还是感性的；趣味可否争论（趣味的标准）等等第十一页，共八十一页。与审美理想相比，审美理想是宏观上规定审美活动的，审美趣味则是从微观上规定主体对对象的选择和评价。（1）审美趣味具有个体性（2）审美趣味也具有社会性唐代的审美趣味——丰腴之美第十二页，共八十一页。第十三页，共八十一页。唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，都是丰满、肥硕、浓艳、亮丽，服饰袒露，神情自信张扬。这与汉代和古代多数时期的人们欣赏窈窕淑女、含蓄内向的审美观是不同的。第十四页，共八十一页。原因：1.唐代繁荣昌盛、丰衣足食；2.唐代开放兼容并包，不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈奔放；3.唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。第十五页，共八十一页。总之，审美需要、审美理想及审美趣味是审美活动得以存在的根基。只有当人的自然需要产生审美需要时，审美的产生才有动力；只有审美理想的召唤，人的自然需求才能变为审美需求，人才能实现对现实的超越。在这些超越中，审美趣味起着综合掌控作用。第十六页，共八十一页。二...