第二章审美活动论第一页，共八十一页。审美活动作为美学研究的起点和重点，是因为美学实质上就是人学，其研究对象必须与人的生存实践活动结合起来。审美活动不仅是人类的基本实践活动，又是人类的重要的生存方式之一。本章重点研究审美活动的本质、构成与起源等问题。第二页，共八十一页。第一节审美活动的本质一、审美活动的动力机制研究审美活动的动力机制，就是追问在人类的发展史上，为什么会出现和存在审美活动。它的存在，必然要有一定的动力因素。概括起来，这种动力机制包括审美需要、审美理想、审美趣味三个方面。第三页，共八十一页。1.审美需要心理学实验表明，人的需要不仅仅是物质马斯洛需求层次理论：人的需求由低到高分为五个层次：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要，其中包括审美、创造的需求。前四者可称为缺乏型需要，第五层次可称之为成长型需要。第四页，共八十一页。人的需要与动物的需要的区别：人的需要既有社会性，又具有丰富性；既有物质的，也有精神的。而动物的需要只有一种本能的物质需要，不具有社会性和丰富性。人的需要也不同于人的一般需要。它超越物质需要，是高级精神追求。它的发生才会开始审美活动，改变人生的态度，提高生存境界，才能去创造美和设计美。第五页，共八十一页。审美需要：它是人作为一种有意识的社会存在物，在对象化的活动中实现自己、肯定自己、自由展现自己的精神要求。是审美活动的动力之一。第六页，共八十一页。2、审美理想审美理想是指审美主体在头脑中构造出来的理想形态的美。审美理想在审美活动中主要具有两方面的作用：（1）审美理想宏观上决定着审美主体对审美对象的选择和判断；只有符合主体审美理想的对象才能进入审美活动，引起主体的注意。其中文化因素是重要的影响动力。第七页，共八十一页。古希腊裸体雕塑：掷铁饼者弓腰扭身，右腿弯曲，左脚拖后，脚尖自然点地，全身力量落在右脚，左手自然往右膝方向摆动。动势的优美与感人，使雕塑整体产生一种圆润的美的旋律。第八页，共八十一页。（2）审美理想又是一种人生理想，是审美主体的人生实践的主要组成。一个人的审美理想，与他在社会生活中的地位、实践活动以及政治理想、道德信念联系密切。因此，它具有时代性、民族性、阶级性，有崇高和卑下、进步和反动之分。它既具有社会性，有具有个人的差异性。第九页，共八十一页。杜甫与白居易的审美理想的区别审美理想对人的审美活动具有巨大的推动作用，它使人们能够更敏锐地发现、感受和认识现实生活和艺术中的美，激励人们为创造更新更美的艺术和生活而斗争。第十页，共八十一页。3、审美趣味一般指主体在审美活动中所表现出来的主观爱好和倾向，包括偏爱。17到19世纪，西方美学围绕审美趣味进行了一系列争论：趣味是先天的还是后天的；趣味是理性的还是感性的；趣味可否争论（趣味的标准）等等第十一页，共八十一页。与审美理想相比，审美理想是宏观上规定审美活动的，审美趣味则是从微观上规定主体对对象的选择和评价。（1）审美趣味具有个体性（2）审美趣味也具有社会性唐代的审美趣味——丰腴之美第十二页，共八十一页。第十三页，共八十一页。唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，都是丰满、肥硕、浓艳、亮丽，服饰袒露，神情自信张扬。这与汉代和古代多数时期的人们欣赏窈窕淑女、含蓄内向的审美观是不同的。第十四页，共八十一页。原因：1.唐代繁荣昌盛、丰衣足食；2.唐代开放兼容并包，不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈奔放；3.唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。第十五页，共八十一页。总之，审美需要、审美理想及审美趣味是审美活动得以存在的根基。只有当人的自然需要产生审美需要时，审美的产生才有动力；只有审美理想的召唤，人的自然需求才能变为审美需求，人才能实现对现实的超越。在这些超越中，审美趣味起着综合掌控作用。第十六页，共八十一页。二...
