我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气————孟子孟子泉州实验中学李汇孟子1、生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（《国语勾践灭吴》2、丈夫之冠，父命也。（《孟子》本段）3、有妇人惊觉欠伸，其丈夫呓语。（《口技》）1、指性别，男性。2、指成年男子。3、指女子的配偶。2、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”战争平息的确，确实怎么，疑问代词训导动词，去通假字，通“诫”遵循使……扰乱使……改变使……屈服2、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”居天下之广居，（仁）立天下之正位，（礼）行天下之大道；（义）得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫浩然之气1、以直养而无害，则塞于天地之间。2、其为气也，配义与道；无是，馁也。3、是集义所生者，非义袭而取之也。4、行有不慊于心，则馁矣。5、必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。用正直来培养它而不加损害，（它）就会充满天地之间。它作为气，与义和道相配，没有这些（义与道）就萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。（只要）做一件让内心不惬意的事，（这气）就会萎靡不振。一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使它成长。难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。文人与气郑抒气是自然状态。气是气态的。一旦和人结合，就生出别种状态来。《论衡》说：“人未生，在元气之中；既死，复归元气”。“人之所以生者，精气也”。后汉王充对人与气关系的表述，处处闪烁着唯物主义的光芒。王充又说：“人之所以聪明智慧者，以食五常之气也。”人和气结合还会生出种种恶气，如常说的骄娇二气，乃至浮气、躁气、霸气、匪气等等，这是把聪明才智用到歪路上去。气，引导着人与人之间的纷争与格斗；正气和邪气，始终是天地间永恒的斗争。文人应该比常人会御气，孟老夫子看出了这个问题。“敢问夫子恶乎长？曰：我知言；我善养吾浩然之气。”夫子登高一呼，普天下文人云仰而景从，于是从浩然之气中诞生了天地正气，民族节气、英雄骨气、革命志气。气又从文人自身、文人笔下传给整个民族。气，生生不灭，代代相传。文人年轻时气盛气锐，朝气勃、胆气大，才气旺，初出茅庐，便敢啸傲江湖。14岁王勃秋日登洪府滕王阁，一篇即兴序文，才气直逼八斗；20岁骆宾王从徐敬业反武则天，一篇讨伐檄文，锐气可敌三军；24岁祢衡裸衣击鼓于大堂，当众贬曹骂曹，胆气直冲斗牛；梁启超作《少年中国说》，邹容写《革命军》，都是风云雷电中诞生的新锐作品。气锐，才敢言，才能挑动才气。所谓一气呵成，常常呵出传世佳作。文人中年时更是气猛气猷，才气如日中天，豪气亦壮烈刚劲。北宋时范仲淹上《四论》臧否时政被贬官，欧阳修为范辨诬亦遭贬，两人皆三十六七岁，豪情才气两相洽。现代文人中我很敬畏直面死亡的邵飘萍，尤其邵氏...
