25/1/15125/1/152学习目标：学习目标：1.1.积累文言基础知识；积累文言基础知识；2.2.理解“浩然之气”和理解“浩然之气”和““大大丈夫”气概的基本内涵；丈夫”气概的基本内涵；3.3.从孟子的“养气说”中借从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。师的人格魅力。25/1/153第一则第一则25/1/154（公孙丑问曰）：（公孙丑问曰）：““敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长？”？”曰：“我曰：“我知言知言，我，我善善养养吾浩然之气。”吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”“敢问何谓浩然之气？”译文：公孙丑说：“请问老师您长于哪译文：公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”一方面呢？”孟子说：“我孟子说：“我懂得言辞懂得言辞，我，我善于善于培养培养自己自己的浩然之气。”的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”25/1/155曰：“难言也。其为气也，曰：“难言也。其为气也，至至大大至至刚，刚，以以直养而直养而无害无害，，则则塞于天地塞于天地之间。其之间。其为为气也，配义与道，无气也，配义与道，无是是，，馁馁也。也。是集义所生者，非义袭而取之是集义所生者，非义袭而取之也。也。行有不行有不慊慊于心，则于心，则馁馁矣。”矣。”译文译文：孟子说：“很难说。它作为一种气，：孟子说：“很难说。它作为一种气，最最为为盛大，盛大，最最为刚强的，为刚强的，用用正义去培养它而正义去培养它而不加损害不加损害，，就就会充塞在天地之间。它会充塞在天地之间。它作为作为一种气，和义与道相一种气，和义与道相配合；没有配合；没有这些这些，就会，就会萎靡不振了萎靡不振了。。这气是积累义这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩萎缩了。”了。”25/1/156我我故故曰，告子未尝知义，曰，告子未尝知义，以以其其外外之也。之也。必必有事有事焉，而勿焉，而勿正正，心勿忘，勿，心勿忘，勿助助长也。无长也。无若宋人若宋人然然：：宋宋人人有有闵闵其其苗之不长而苗之不长而揠揠之者，之者，芒芒然芒芒然归，谓其人曰：‘今日归，谓其人曰：‘今日病病矣！予助矣！予助苗长矣！’苗长矣！’译文：所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中时刻惦记着它，但不要促使他生长。不要像宋人那样：宋国有一个老是忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人，很疲倦地回到家中，对他家里人说：‘今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！’25/1/157其子其子趋趋而而往往视之，苗则视之，苗则槁槁矣。天下矣。天下之不助苗长者寡矣。之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，以为无益而舍之者，不不耘耘苗者也苗者也；；助之长者，揠苗者也助之长者，揠苗者也————非非徒徒无益，而又害之。”无益，而又害之。”译文：他的儿子译文：他的儿子快步快步赶赶去去一看，禾一看，禾苗都苗都枯萎枯萎了。天下人帮助禾苗生长的是了。天下人帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放弃它很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，，是种庄稼不的，，是种庄稼不锄草锄草的人；促使它生的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，长的人是拔苗助长的人，————不不仅仅没有没有用处，而且还损害了它。”用处，而且还损害了它。”25/1/158第二则第二则25/1/159景春曰：“公孙衍、张景春曰：“公孙衍、张仪岂不仪岂不诚诚大丈夫哉？一怒而诸大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下侯惧，安居而天下熄。熄。””译文：景春说：“公孙衍和张仪难道译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不不真真是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会就会害怕；安静下来，天下就会没有没有战事战事。”。”25/1/1510孟子曰：“孟子曰：“是是焉焉得得为大丈夫乎？子未学礼为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之乎？丈夫之冠冠也，...
