寡人之于国也孟子，名轲，字子舆，战国邹人。著名的思想家、政治家、教育家。他受业于子思（孔子的孙子的门人），是继孔子之后儒家学派的一位大师，后世多把他与孔子并称“孔孟”。早年曾游历齐、宋、魏等国，曾任齐宣王客卿。《孟子》一书是记载战国时代孟子言行的。共七篇，儒家经典之一，全书共三万五千多字，基本上是对话语录集。它比较详细地记载了孟子游说各国时与各诸侯王以及其他一些人讨论各种问题的经过和彼此的重要言论。中心思想是“仁义”，提出“省刑罚，薄税敛”的仁政主张和“民为贵，君为轻”的民本思想。书中的文章笔带锋芒，长于辩论，善用譬喻，颇富有雄辩家的气概。无论从篇章结构和言辞文采上都较《论语》有了很大发展，对后世散文的发展有很大的影响。一、第一段1.字词句重点：凶、河东、河内、无如、加寡人之于国也则移其民于河东，移其粟于河内寡人之于国也（无如寡人之用心者）察邻国之政（邻国之民不加少）于之译文：梁惠王说：“我对于国家，尽了心了。黄河以北发生灾荒，就把那里的老百姓迁移到黄河以东东去，把黄河以东的粮食转移到黄河以北；黄河以东遇到灾荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不更加减少，我的百姓不更加增多，这是为什么呢？”2.梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？于国尽心：移民移粟困惑在：民不加多•第二、三自然段•1.注音：•王好（haò）战弃甲曳（yè）兵•2.重点词句：•好、请、填然鼓之弃甲曳兵而走或百步而后止直不百步耳，是亦走也译文：孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争打比方吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，士兵扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那么怎么样呢？”梁惠王说：“不行，只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”3.梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。成语：五十步笑百步。比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别4.孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么？.如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。第四段•重点字词：•1.注音：•胜（shēng）食数（cù）罟（gŭ）衣（yì）帛鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）庠（xiáng）序孝悌（tì）然而不王（wàng）谷不可胜食数罟以时可以衣帛矣庠序颁白者不负戴于道路然而不王者树之以桑申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路未之有也尽密网按照穿学校同“斑”，斑白。顶着东西这样却称王状语后置状语后置状语后置宾语前置•2.解释下列加点的词：译文：“孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不违背农时，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。斧子按一定的季节进入山林砍伐，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活人、安葬死人没有什么遗憾了。百姓对生养死葬没有什么遗憾，这是王道的开始。”“五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节，七十岁的人就可以吃肉了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以没有饥饿了。谨慎地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复向百性陈述，头发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物了。七十岁的人穿丝织品吃肉，百姓不挨饿受冻，这样却还不能称王的，没有这样的事。”3.孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主张。那么，孟子的主张有哪些呢？措施效果不违••••••谷不可胜食也。主张一数罟••••••...
