文学风格第十三章白居易之文平易浅近韩愈之文雄豪恣肆岑参之文悲壮大气王维之文清丽空灵钱钟书的幽默富有书卷气赵树理的幽默富有乡土气老舍的幽默富有京味市井气“风格”(style)一词源于希腊文，本义指“一柄作为写和画用的金属雕刻刀”。后喻指用文字装饰思想的一种特殊方式。亚理士多德认为，修辞的高明就是风格。“语言的准确性,是优良的风格的基础”。他强调体现风格要注意修辞,如用词妥帖恰当,讲究节奏、隐喻等。亚里士多德从外部形式和修辞学的角度理解风格的观点在后世产生深远的影响，发展出“风格是思想的外衣”的说法，影响了后人从审美个性和艺术个性的方面研究艺术风格。一、风格的内涵我国古代的风格论风格概念最早出现于汉魏，起初称为“体”，用来品人，评价人的体貌、德性和行为特点。刘勰《文心雕龙》最先将风格概念引入文论中，从而使其由品人过渡为品文。刘勰《文心雕龙·体性》:“气以实志,志以定言,吐纳英华,莫非情性”,“各师成心,其异如面”。（一）风格形成的内在根据：创作个性创作个性，是指作家在创作实践中养成并表现在他作品中的性格特征，是作家世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能及气质秉赋等综合形成的一种习惯性行为方式的表现。创作个性与主体的日常个性有一定联系老舍：“我就写不出斗争比较激烈的戏，因为天性不是爱打架的人，又没有参加革命斗争，所以写起逗笑、凑趣的东西就比较方便一些。我喜欢笑，写悲剧就不适合。”创作个性与日常个性的区别日常个性人皆有之,创作个性却并非人所尽有。它是在创作实践中逐渐形成和发展起来的。日常个性部分来自先天的遗传基因,亦缘自后天环境中的习得,而创作个性则是日常个性的基础上,进一步在创作实践中养成并体现在作品中的个性特征。创作个性和作家作为一个人的个性之间的相互关系可以是各种各样的。绝不是所有都能说明艺术家日常生活个性的特点的东西，都在他的作品中得到反映。另一方面，也不是作为创作‘自我’的特点的一切，任何时候都与作家个性的实际特点直接相对应。——赫拉普钦科心画心声总失真退求己而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，尚奚拟于明哲。仰众妙而绝思，终优游以养拙。——潘岳《闲居赋》“性轻躁,趋世利。与石崇等谄事贾谧,每候其出,与崇辄望尘而拜。既仕⋯⋯官不达,乃作《闲居赋》。”——《晋书》心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。——元好问《论诗三十首》生活中的拜伦：桀骜不驯，向往自由世俗眼中的拜伦：amadandbadman“放荡不羁”的日常个性和“柔顺”的创作个性间的巨大差异“拜伦通过遵守三整一律来约束自己，对于他那种放荡不羁的性格来说,倒是很适宜的。假如他懂得怎样接受道德方面的约束,那多好!他不懂得这一层,这就是致他死命的原因”,“但是他在创作方面总是成功的。说实话,就他来说,灵感代替了思考他做诗就像女人生孩子⋯⋯,她们用不着思想，也不知怎样就生下来了。”“作为诗人,他显得像绵羊一样柔顺。”——歌德钱锺书：《谈艺录》四八所言之物，可以饰伪：臣奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也。……日常个性、创作个性与文学风格创作实践外化日常个性------------创作个性-------------文学风格(人格结构)审美升华(艺术人格)形式化(艺术独创性)创作个性是文学风格形成的内在根据，支配着风格的形成和显现。（二）风格形成的基本条件：主客体和谐统一创作个性不能单方面决定和构成风格，风格的形成也离不开题材、主题等客体因素的影响。悲剧要求表现崇高悲壮的风格,喜剧长于表现幽默滑稽的风格,正剧宜于表现严肃庄重的风格。老舍的《骆驼祥子》、《茶馆》等作品的题材和主题同他的主观个性和审美心态非常适应、谐和，而以抗战为题材的长篇《火葬》就很失败。原因就在于作家对战争题材的性质不熟悉、不理解、不适应，因而不能深刻地把握和反映它。赵树理的纯朴、幽默与农村题材和生活主题很合适。郭沫...
