CH5CH5民間往生禮俗─後篇民間往生禮俗─後篇生命服務技能與實務一、土葬儀節二、葬後儀節三、喪葬儀式的特性與功能一、放栓二、進壙三、立墓碑四、祀后土、祭墓五、呼龍六、撒五穀七、旋墓一、土葬儀節一、土葬儀節113/12/26生命服務技能與實務2113/12/26生命服務技能與實務3棺木運抵墓地後，要在下葬之前先委請葬儀社人員進行「放栓」的程序，放栓亦稱「放水」、「放涵」、「開涵」、、「開龍喉」，客家人則慣稱「開龍口」。放栓的目的，係因喪家在打桶時請專門的師傅利用布料、油漆、黏膠等物，將棺木的各縫隙密封，此舉雖可防止屍水或臭氣外溢，但若將密封的棺木下葬，恐因其內呈現「真空」狀態，而造成屍體長久不化。下葬前，由一人手持一條長鐵或鑿刀，再用斧頭、鐵鎚敲擊，在棺木的天尾處開鑿一個孔洞，使空氣進入棺內，同時讓屍水順利排出棺外，這樣一來，屍體才能在自然的情況下早日腐化。1.放栓113/12/26生命服務技能與實務4棺木下葬稱為「進壙」，其程序要先由地理師以羅經測量墓穴方位，在確定之後還要請全體孝男共同審視，因為民間相傳墓穴方位若有偏差，容易造成「拼房」的情形，意即亡者偏佑某一房子孫，為求公平，每位孝男均有權檢查方位。方位既定，旋為棺木進行「掩土」。按傳統習俗，掩土係由孝男和葬儀社人員共同執行，首先孝男以孝服下擺盛裝少許砂土，然後再灑入墓穴之中，以示親手安葬的意思，當孝男在灑土之時，還要大喊：「阿爸（或阿母）快起來！」否則亡者的靈魂將永埋墓穴中。迨孝男灑土完畢，葬儀社人員再以圓鍬鏟土掩埋，掩土之時，忌人影落於墓穴，據傳若影子落於墓穴，則此人將噩運纏身，甚至不久必隨之亡故。2.進壙113/12/26生命服務技能與實務5「墓碑」俗稱「墓牌」，多擇進壙掩土後才豎立。昔日台地之墓碑大小係依喪家經濟能力而定，富者的墓碑大，一般人家則略小，貧者改取磚石為墓碑；但現今絕大多數的墳墓皆有豎立墓碑，因粗坏悉由石材工廠大量磨製，故大小、型制近趨統一。值得一提的是，立墓碑時有一原則要遵守，那就是切忌「槓棺」。所謂「摃棺」是指墓碑與棺木天尾之距離過短，假如墓碑遭逢天災倒下時，會產生摃打棺木的情況，且老一輩均認為摃棺將會不利於子孫，因此墓碑與天色之間，應保持大於整塊墓碑的長度。3.立墓碑113/12/26生命服務技能與實務6立妥墓碑後，孝眷要行「祀后土」的儀式，也就是祭拜守護亡者墳墓的土地神。后土多立於墳墓的右側，其造型分為兩種，一是僅豎立一塊鐫刻「后土」二字的石碑，二是採用石雕的土地公神像。祀后土時係由地理師(或法師)率領全體孝眷，向豎立於墳墓右側的后土石碑或塑像上香，懇請后土日後好好鎮守墓地，並焚燒金紙以表敬意。后土祀祭完畢，孝眷再齊集墓碑前「祭墓」，祭墓時必須準備飯菜、銀紙等祭品呈獻，同時告訴亡者此一墓地即為其長眠的處所，請祂安居於此，往後逢年過節再回到家中接受子孫祭拜。4.祀后土、祭墓113/12/26生命服務技能與實務7台灣人深信風水之說，認為每座山脈皆有龍神，所以在棺木進壙後，要請地理師為墳墓「呼龍」，恭請龍神降臨墓地，讓龍氣能充乎其中，使亡者子孫能藉由該墓而家道長興。呼龍時地理師手捧羅經立於墳墓後方，孝眷則是齊跪墓前，接著地理師唸誦呼龍吉祥語：「手捧羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄女陰陽法，曾度凡間楊救貧。南山石上鳳凰飛，正是揚法安葬時。年通月利無禁忌，今日打開青龍口，輕輕引進太封君（亡者若為女性，則改為太孺人）。前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍墓。手捧羅經搖一搖，二十四山都來朝。手捧羅經照一照，二十四山都榮耀。……5.呼龍113/12/26生命服務技能與實務8地理師在呼龍後隨即行「撒五穀」儀式，所謂「五穀」是指稻、麥、黑豆、紅豆、黃豆，外加硬幣、鐵釘、木炭等物，事先置於米斗之中。地理師於撒五穀時手捧米斗，朝墳墓的東、南、西、北、中五個方位分撒五穀，同時口唸吉祥語：「伏以日吉時良，天地開張，此日安葬，萬事大吉昌。一撒東方甲乙木，子孫代代受福祿。二撒南方丙丁火，子孫代代有家伙。三撒西方庚辛金，子孫代代富萬金。四撒北方壬癸水，子孫代代都富貴。五撒中央戊己土...
