86第13卷第8期2011年8月辽宁中医药大学学报JOURNALOFLIAONINGUNIVERSITYOFTCMVol
,2011张景岳对命门学说的贡献徐小玉,叶新苗(浙江中医药大学,浙江杭州310053)收稿日期:2011-05-27基金项目:浙江省教育厅科研项目(20071140)作者简介:徐小玉(1971-),男,浙江临安人,副教授,博士,研究方向:历代名方的配伍规律研究
命门一词,首见于《内经》
《素问·阴阳离合论篇》曰:“少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳
”《灵枢·根结》云:“太阳根于至阴,结于命门
命门者,目也
”《灵枢·卫气》言:“足太阳之本,在跟以上五寸中,标在两络命门
命门者,目也
”可知,《内经》中的命门当指眼睛或睛明穴
故景岳云:“命门之义,内经本无”
命门学说,源于《难经》
《难经·三十六难》云:“肾两者,非皆肾也
其左者为肾,右者为命门,诸神精之所舍也,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞,故知肾有一耳
”《难经·三十九难》云:“命门者,⋯⋯其气与肾通,故言脏有六也
”明确指出命门的位置在右肾,即左肾为肾,右肾为命门,并且认为命门是独立的脏,故言脏有六
同时指出命门的生理功能有二:其一,命门是机体生命活动的原动力所在,乃“原气之所系”,且“其气与肾通”;其二,命门是男女生殖功能的基础,“男子以藏精,女子以系胞”
后世医家对《难经》这一理论进一步发挥
尤其是明代,有关命门位置和功能的研究逐渐兴起
如张景岳、赵献可、孙一奎等皆对命门理论进行了阐发
赵献可提出“君主命门”说,他认为,命门位居两肾中间,独立于肾脏之外,是主宰十二官的“真君真主”,其功能位于五脏六腑之上,为“主宰先天之体”,有“流行后天之用”
赵献可运用《易经》中“坎”卦的理论来阐释命门与肾之间的关系,认为两肾有形属水,命门无形属火,其位居两肾