和谐传统对构建青年思想道德教育目标的启示一、中国传统文化中的“和谐”思想（一）人与人之间的和谐中国的传统文化所注重的是以人为本，而且“和”是其中的最高价值。以和为贵是人和人之间的首要研究对象，因为只有在处事待人上做到宽容，才能营造和谐的人际关系，倡导和谐的大同社会。孔子所倡导的理想人格是协和任何的人、能够以宽厚的态度处理事情，君子应当保持和谐而不结党营私、行为庄重而不与他人争执;孟子甚至说到“天时不如地利，地利不如人和”的理论（《孟子X8226;公孙丑下》）;老子在《道德经》中不但为人们勾勒出一个与世无争、无欲无求的理想社会，而且更是提出了人要效法天道、实现和谐。（二）人与社会之间的和谐中国古代早在春秋时期就有了“和生实物，同则不继”（《国语X8226;郑语》）的说法，认为“和”是生存所必须的基础，事物在不同的原因和组成成分之间能够互相的作用，而且还能在整体上体现出和谐。儒家的“有为而治”则注重的是民众，惠民、重民、乐民、爱民，只有对民众爱惜，广泛的施行仁爱制度，才能够最终赢得人心所向;而道家的“无为而治”则反对肆意扰乱民众的生活，在实践层面上要求统治阶级不要为所欲为地干涉，倡导让民众按其自然本性过日子，否则会让百姓无所适从，最终失去天下。（三）人与自然之间的和谐中国古代哲学家在思想上强调的是“天人合一”，特别注重人和自然之间的和谐相处，只有做到尊重和保护自然，人和自然最终才能实现和谐的共同发展。在人和社会之间关系方面的观点类似的是，我国古代儒家与道家的观点同样存在一定分歧。儒家注重“合二为一”和“致中和”的指导思想，道家则是注重“天人合一”，二者虽然在观点上不一样，但是“和合”在实际的本质是有所联通的，实现人与自然的和谐发展也是相通的。人类在发展规则上不仅要尊重自然，而且更要效法天地和崇尚自然给人生在所作所为上找到最终的归依。第1页共5页（四）个人身心的和谐中国传统文化十分重视个人身心的和谐，即精神与身体、各器官运行、内在与外在、行为方式与价值预期之间做到有效的协调统一。儒家倡导的是“三省吾身”、自我的修养和时刻反省自己，从而达到和谐而又高尚的人生境界，认为普天下的人都应以“修身”为本，孔子在《论语》中更是对君子提出了“三戒”、“四绝”、“五美”、“九思”等行为标准。而道家则主张“冲气以为和”，让人们擦去世事纷争落在心灵上的俗尘，消除自我的固蔽，超脱于世俗偏隘的人伦关系，用开阔的心胸与无偏的心境去看待一切人、事、物，从而达到个体身心的和谐。（五）国家之间、民族之间的和谐在国家之间、民族之间的关系上，中国传统文化崇尚和谐共处，协和万邦。早在《周易X8226;乾卦》里面就已经提出：“首出庶物，万国咸宁”，也就是和谐相处、万邦团结的意思。而且孔子同样也在《论语X8226;颜渊》里面提到“四海之内皆兄弟”的观点，在《论语X8226;季世》中说道“远人不服，则修文德以来之，既来之则安之”。主张以文德来感化外邦，而非轻率的诉诸武力解决国家之间、民族之间的关系问题。二、中国和谐传统的德育价值“和谐”思想是中国传统文化的精髓所在，它旨在调节人与人、人与社会、人与自然及个人内部的身心关系，促进其和谐统一，进而构建理想的“大同社会”。中国古代“和谐”思想与社会道德的属性高度契合。“和谐”不仅是中国传统伦理道德的历史传统和基本属性，更是其思想道德建设和德育的根本价值取向。（一）维护社会秩序，推动社会经济发展中国和谐传统文化对于调整人与人、人与社会的关系、维护社会秩序和稳定发挥了重大的作用。如果没有一定的伦理道德作为支撑，社会就必然陷入纷乱之中。中华民族在自汉以后的的两千余年封建社会发展史上，凭借着聪明才智和顽强意志，最终在历史画卷上谱写出波澜壮阔的景象，以万里长城为代表的高超生产技术、以四大发明为代表的科学技术等成就，都在第2页共5页历史上创造了灿烂的精神和物质文明。“三纲五常”遗留下来对于现代社会的积极方面仍然对维护社会秩序、推动社会经济发展具有重要的借鉴意义。（二）促进中国民族精神的形成和发展首先，传统伦理道德的长期推行...
