元明清文学名词解释台阁体：台阁体是明代前期出现的一个文学流派，代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。这种文风垄断了当时的文坛。茶陵派：明代前期以茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派，更多地重视诗歌的语言艺术，对诗的声律、音调、结构、用字等有细致的研究。较强调对诗文独立审美精神的追求，在一定程度上纠正了“台阁体”及其末流浅弱的诗风，而在散文创作上，则及台阁体没有太大的差别。茶陵诗派：从明成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落及消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主。李东阳提出诗学汉唐的复古主张。他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。前七子：明中期的李梦阳、何景明、王九思、王廷相、康海、边贡和徐祯卿七人的文学群体，他们一方面反对台阁体空洞冗踏的文风，强调诗歌的情感特征，反映重大的社会问题；另一方面，希望通过对古法的学习，来恢复古典诗歌的审美理想和审美特征后七子：嘉靖中期，以李攀龙、王世贞、谢榛、徐中行、梁有誉、吴国伦和宗臣的后“七子”起来抨击“台阁体”，他们主张“文必秦汉，诗必盛唐”以复古口号相号召，本欲纠正“台阁体”的流弊，但多泥古未化，重在模拟，成就不大。唐宋派：嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光为代表的文学流派。他们主张诗宗初唐，文宗北宋，理论上的建树主要在散文方面。他们认为复古派的文章死摹秦汉，既不通顺又无生气。所以他们只主张复唐宋之古，特别是北宋欧阳修、曾巩诸大家。公安派（公安三袁）：公安派是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。他们主张“独抒性灵，不拘格套”，这种重个性、贵独创、强调表现自我的性灵说，就成了公安派论文的核心。在文学上还主张反对形式主义和拟古主义，在思想上反对封建礼教和儒家道统。他们的作品抒发个性、挥洒自如、清新流畅。李玉：清代戏剧家，是苏州派的代表人物，代表作品有“一、人、永、占”以及《清忠谱》等，并且编定了《北词广正谱》。他的作品以明亡为界限，前期以描写人情世态为主要内容。后期多描写历史上的政治斗争事件或从明末苏州社会生活中取材。“一人永占”：指明清之际戏曲家李玉在明末写的四部传奇，即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，在当时文坛上颇负盛名。其中以《一捧雪》、《占花魁》成就较高。桐城派：清代最著名、影响最大的散文流派。创始人方苞，刘大槐继之，姚鼐集大成，他们都是安徽桐城人，因而得名。他们继承了古文传统，提出“义（文章内容）法（文章作法）”主张，提倡“义理、考据、词章”三者并重，还提出为文“八要”，进一步概括出文章的阳刚和阴柔两大类风格，散文创作也取得可观成就。桐城派由清初发端，兴盛于中叶，余绪直至晚清。格调说：所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，使诗歌“去淫滥、以归于雅正”。并用唐诗的格调将这种意图落到实处。肌理说：清代作家翁方纲提出“肌理说”。所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一、思想和文辞和谐，从而达到法度灵活、内容质实的要求。索隐派：又称旧红学派，所谓索隐、即探索幽隐，也就是发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”。其实不过是穿凿附会，用“猜谜”的方法把小说中的人物、情节比附、印证当时的历史人物和事件，从而评定《红楼梦》的意义和价值。代表人物主要有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等。代表作品如蔡元培的《石头记索隐》等。第1页元明清文学期末复习资料--第1页元明清文学期末复习资料--第1页脂评本：脂评本是《红楼梦》的一个重要的抄本系统，这...
