（通史版）高考历史大一轮复习 阶段二 古代中华文明的形成 课时2 秦汉时期的思想文化教案（含解析）人民版-人民版高三全册历史教案VIP专享VIP免费

课时2秦汉时期的思想文化考纲考点罢黜百家，独尊儒术(1)秦朝“焚书坑儒”。(2)董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”。秦汉时期科技文化(1)汉代造纸术。(2)小篆和隶书。(3)汉赋。素养解读时空观念古代中国思想经历战国时期的百家争鸣、秦朝的焚书坑儒至汉武帝时期独尊儒术，实现了思想“大一统”的局面。历史解释董仲舒改造先秦儒学，继承和发展了儒学，成为封建统治的正统思想，对后世影响深远。史料实证运用历史史料和后世史家评论，解读印证汉代儒学的新特点及影响。唯物史观运用社会存在与社会意识﹑经济基础与上层建筑关系的理论，理解认识儒学思想与政治治国理念、文学作品与汉代社会背景的内在联系。家国情怀从汉代儒学对塑造中华民族性格、个人志向及社会生活的影响角度认识汉代儒学特有的家国情怀的内涵。考点一汉代儒学成为正统思想1.背景(1)政治上：中国“大一统”局面得到巩固，专制主义政治体制大体定型。(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体基本形成。(3)思想上：秦朝“焚书坑儒”使儒学发展进入低潮。2.措施(1)政治：汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。(2)思想(3)教育：重用儒生，设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。三纲五常三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》，但最早源于孔子。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构，在一定时期起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用，但是经过董仲舒改造以后，成为封建社会统治阶级的哲学，成为束缚人民的精神枷锁。3.影响(1)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。(2)积极：确立了儒学独尊地位；加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步具有积极意义。考点二秦汉时期的科技文化1.纸的发明(1)概况(2)意义2.书法艺术(1)特点(2)演变字体时间特点甲骨文、金文殷商比较成熟的文字小篆创始于秦代字体略长，笔画圆匀，富于图案美隶书始于秦朝，成熟通行于汉魏字形结构平衡对称，整齐安定草书中国书法的写意性发挥到极致楷书形成于汉末字形方正，规矩严整文字不等同于书法汉字的发展体现了社会发展的不同阶段，故其按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，总的趋势是由繁到简。而书法兼具审美与实用功能，自觉地创造书法美成为中华民族文化特色的一种艺术形式。可以说，书法是汉字的艺术形式。3.绘画艺术：两汉时期，盛行帛画、漆画、壁画、画像石和画像砖。4.汉赋(1)特点：气势恢弘、辞藻华美，反映文人气度和时代精神。(2)成就：贾谊的《吊屈原赋》《鸟赋》；司马相如的《子虚赋》《上林赋》等。[史料观点]董仲舒新儒学的内容天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。——董仲舒《春秋繁露》核心史论：(1)董仲舒提出“君权神授”、“天人感应”的主张。“君权神授”神化了君权统治的合法性；“天人感应”一定程度上给君主统治一种限制，希望天子奉承天的意志统治人民。(2)董仲舒提出“三纲”、“五常”的处世标准，规范了封建社会的伦理关系，有利于封建统治、维护封建统治秩序，又成为束缚人民的精神枷锁。[微点拓展]汉代法律的儒家化(1)自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。(2)汉代儒学成为正统思想后，中国法律儒家化逐渐加强，形成了礼法合一的特色，影响深远。[史家观点]汉代儒学成为主流汉武帝接受了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”以后，诸子百家的学说就被当作邪辟之说受到抑压，而儒家学说则被当作天经地义的真理提升到一尊的地位；郭志坤认为：汉武帝的“独尊儒术”采...