课题三十四宋明理学[注]理学因理学家主要讨论的内容为义理、天命之学，故称为理学，又名为道学。理学是融合佛、道二教部分教义与传统儒学的新思想体系，是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。哲学化阶段的儒学就是“理学”。[辩]理学≠礼学宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，以“理”为核心，但不是以“礼”为核心。[注]王阳明认为社会动荡的原因是人心破坏所致，只有整治人心才能挽救统治。“破山中贼易，破心中贼难”充分体现了其观点。[拓]理学的世俗化理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的“功劳”。1．理学形成的背景(1)政治条件：经历唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，需要整顿人心；统治者重文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。(2)物质条件：宋代农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。(3)思想条件：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教“三教合一”的局面。北宋儒学家既复兴儒学，抨击佛道，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。2．思想主张代表哲学观认识论道德观程朱理学和陆王心学二程(程颢、程颐)天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物提出“格物致知”，把知识、道德、天理联系起来把天理和伦理道德直接联系起来朱熹天理就是“三纲五常”，是人性的最高境界“格物致知”的目的在于“明道德之善”，而非“求科学之真”强调“存天理，灭人欲”陆九渊“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”反省内心就可得到天理将人心与心外无物联系起来王阳明“心外无物”“心外无理”“致良知”“知行合一”将人心与道德联系起来3．宋明理学的影响(1)积极影响①宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极影响①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。[联]科举制以儒学经典为命题素材，客观上促进了儒家思想的传播，但也钳制了人们的思想，不利于社会的变革。[拓]佛教在西汉末年传入中国，道教是由道家学派宗教化而来，于东汉末年在民间兴起。“三教并行”体现了唐文化的兼容并包，虽冲击了儒学地位，但并未改变其正统地位。[注]“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”体现了心是万物的本原。[联]历史上有很多关于英雄气节的诗句，流芳百世，如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦[注]颜元在批判理学脱离社会现实时说道：“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”重难点宋明理学史料一城市与生活史料二生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……——摘编自《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。——摘编自《梦粱录》卷十八史料三在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中他们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧①。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学②。另...
