高中历史 第3单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化教案 新人教版选择性必修第一册-新人教版高二第一册历史教案VIP专享VIP免费

第8课中国古代的法治与教化课标解读时空坐标1.从历史解释的角度了解先秦时期德治思想和法治思想的内容和意义。2.通过了解秦汉至隋唐时期的法律与教化，从史料实证角度认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的史实。3.从历史解释的角度理解宋以后理学以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲的意义。知识点一先秦时期的德治与法治1．背景(1)西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。(2)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。(3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。(4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。2．内容(1)儒家的德治思想①儒家认为人性善，主张德治。②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。(2)法家的法治思想①法家认为人性恶，主张法治。②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。3．评价1(1)儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。知识点二秦汉至隋唐时期的法律与教化1．秦汉(1)秦以法家思想治国，推动律的编纂。(2)汉承秦制，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。2．魏晋时期(1)特点：律令儒家化。(2)表现①魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。②法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。3．唐朝(1)编纂《唐律疏议》①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，后又最终撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。②这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。③唐律是礼法结合的典范。(2)提倡礼治：732年，颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。(3)重视家训的经验，强化基层教化。知识点三宋元至明清时期的法律与教化1．法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《天圣令》。(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。(3)明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。(4)清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。2．教化(1)背景①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传2播，甚至深入族规、家训之中。③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。(2)内容①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。(3)特点：乡约具有约束力，并与法律合流。1．阅读教材P45“史料阅读”，思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？你认为谁的更适合当时社会形势？为什么？提示：(1)不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家。(2)观点：法家思想更适合当时社会形势。(3)原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。2．观察教材P46“张家山汉简《二年律令》”并阅读图片下面的文字说明，思考：律和令的法律效力如何？此汉简的出土有什么意义？提示：(1)效力：律和令都具有法律效力。(2)意义：《二年律令》的出土，极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。3．阅读教材P46“思考点”，思考：为什么法律与儒家的结合...