关于大巧若拙美学观的若干思考阅读答案VIP免费

下载后可任意编辑关于大巧若拙美学观的若干思考阅读答案关于大巧若拙美学观的若干思考朱良志大巧若拙作一个哲学命题，思考的中心问题是人工技巧和自然天全之间的关系，它是中国哲学中较早对技术主义进行批判的代表性观点。在道家哲学看来，文明的进展，技术的进步，并不必定带来人的性灵解放。工具的发达，技巧的凝聚，技术方式的变革，在此基础上产生的对技术主义的迷恋，却造成了对人自然真性的压抑。庄子认，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，人常常会忘记，巧只是工具上的便利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验。就像在工具、理性发达的今日，人们有一种“文明空荒感”一样。道家提倡大巧若拙哲学，就是让人从知识的跃跃欲试回到天全的懵懂，由欲望的追求返归性灵的恬淡，从外在感官的捕捉回到深心的体悟。大巧若拙反对技术至上的思想，其核心是反对人世界立法。在人世界立法的关系中，人是世界的中心，人握有世界的解释权，世界在人的知识谱系中存在，这是一种虚下载后可任意编辑假的存在。大巧若拙哲学，是要还世界以真实意义――不是人所给予的意义。大巧若拙，作中国美学的独特秩序观，不是依人的理性秩序去解释世界，而是以天地的秩序秩序，如中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞去契合它。园林制造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的制造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。不是“人饰”，而是“天饰”，这才是中国园林的立园之本。西方传统园林有一个内隐的原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性；中国园林强调人是自然的一部分，人与自然的密合成造园的根本原则。西方传统的园林都强调外在整饬的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。中国园林则重视无秩序的漂亮，力求体现大自然的内在节奏，表面上的无秩序隐藏着深层的秩序。铲平山丘排尽湖水，砍伐树木，把道路修成直线一条，把花卉种得成行成列，这是西方园林的制造方式。而中国园林强调的是“天然图画”。中国园林是造“曲”的艺术，多用曲线而少用直线，一湾流水，小亭翼然，小丘耸然，加之以灌木丛生，绿草满径，云墙，回廊，潺潺的小溪，体现的、下载后可任意编辑强调的是野趣――自然原来的趣味。排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的。在中国美学看来，艺术是心灵的游戏，而不是技术，技术乃艺术创作之手段，但创作者不能成技术的奴隶，动辄操规矩，举绳墨，按形涂抹，倾心雕刻，计妍媸，较工拙，这样便会现笔墨之痕，难掩破裂之相，人最终成技巧的奴隶、法度的奴隶、传统的奴隶。中国美学中这悠长的反技巧传统，强化了美学中重体验的思想，但也造成了一些负面影响。如在绘画中，逸笔草草，不求形似，已成风气，高超者自臻高致，至其末流则演变胡乱涂鸦，以色貌色、以形写形之风全然抛弃，不从功夫中进入，而一味等待着妙悟，阻碍了绘画艺术的正常进展。(有删改)6．下列关于“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一项是A．大巧若拙思想属于道家思想，作一个哲学命题，它主要思考人工技巧和自然天全之间的关系，在中国哲学中它较早对技术主义进行了批判。B．大巧若拙的哲学思想，反对技术至上，反对人世界立法，主张还世界以真实的意义，由欲望的追求返归性灵的恬淡。下载后可任意编辑C．与大巧若拙的哲学思想相呼应，大巧若拙作一种美学观，反对依人的理性秩序去解释世界，而主张以天地的秩序秩序。D．大巧若拙的美学思想，强化了美学中重心灵体验的思想，但也对诸如技术、功夫等过度轻视，从而阻碍了艺术的正常进展。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．西方传统园林有一个原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性。西方传统园林都强调外在的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。B．假如说西方传统园林强调人在自然面前的主观能动性，那么中国园林则强调人与自然的密合，强调人是自然的一部分。C．西方园林的制造方式是铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道...