“才性”异与“体性”异——读《文心雕龙·体性》篇VIP免费

第1卷第4期2001年11月浙江树人大学学报JOURNALOFZHEJIANGSHURENUNlⅦRsITYV01．1，NO．4Nov．2001“才性"异与“体性’’异——读《文心雕龙·体性》篇王平洋(浙江省省级机关职工业余大学，浙江杭州310007)摘要：作家的个性与文学风格之间存在着十分密切的关系，作家的个性主要由“才”“气”“学”“习”四个方面组成，“才”“气”是由先天形成的，而“学”“习”则是由于后天的原因形成的，刘勰的风格理论全面论述了作家个性与文学风格的关系，对后世风格理论的发展具有很深刻的影响。关键词：文心雕龙；个性；文学风格中图分类号：1206．2文献标识码：A文章编号：1671—2714(2001)04—0057—04黄侃先生在《文心雕龙札记》中说：“体斥文章形状，性谓人性气有殊，缘性气之殊而所为文之异状。然性有天定，亦可以人力辅助之，是故慎于所习。此篇大旨在斯。”在《体性》篇中，“体性”指风格，“才性”指作家的创作个性。“体性”是一个“因内而附外”的统一体，然而“才性”并不是因为先天的原因而成为固定的程式，还可以通过后天的“所习”来改变。全篇的中心就是通过“人性气”的有“殊”从而导致“为文之异状”来论述作家的创作个性与作品风格的关系。刘勰在继承前人理论遗产的基础上，总结创作经验，提出了一些创造性的见解，丰富和发展了我国古代文论中“风格”这一范畴的内涵。关于文学作品的风格的体现，《体性》篇一开头就说：夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。这就是说，文学创作都是因为感情激动而使情感现于语言，思想的激发而使观点见之于文字，而且大都是一个从隐微到显露的过程，都是根据内在的情感而选择外在的文章形式。刘勰从创作过程入手，用表里相符即形式是内容的载体的观点，来考察文学作品的风格，这不仅说明了风格是内容和形式和谐统一所显示出来的特色，而且指明了作家个性在形成风格过程上的决定作用。文学作品是作家思想感情的外在的物化，作家思想感情的不同就决定了题材的选择、主题的提炼、形象的塑造、结构的安排以及语言表达等方面的差异，从而产生了作品的风格与作家的个性的密切关系，颇接近于今天所说的风格是作家思想感情和创作个性在作品的内容和形式的统一中所显示出来的独特性的科学解释。有什么样的思想感情就会写出什么样的文学作品来，同样，什么样文学作品就能体现什么样的收稿日期：2001—06—13作者简介：王平洋(1965一)，男，浙江嵊州人，讲师，现任浙江省省级机关职工业余大学副校长万方数据浙江树人大学学报2001卑思想感情d《知音》篇说：夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。刘勰从创作的角度，从作家精神面貌、独特个性与文学创作的关系，从内容决定形式的观点上，以全新的视点，系统地研究风格问题，还前无古人。刘勰还从风格的成因分析作家“才性”的异与“体性”的异的内在关系。他说：然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶然所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其畀如面。(《体-It))认为“才”与“气”是先天的禀赋，即所谓“情性所铄”；“学”与“习”是后天的素养，即所谓“陶然所凝”。这“才”、“气”、“学”、“习”是形成作家的创作个性的四个方面，不能偏废。“才”是作家先天具有的创作才能，包括观察力、形象思维能力、形象记忆力、语言表达能力等，即所谓“才有天资”和“能在天资”。刘勰认为先天的才能还需要后天的锻炼，所以他提出了“因性以练才”(《体性》)、“酌理以富才”(《神思》)、“将赡才力，务在博见”(《事类》)等主张，认为才能可以通过“酌理”和“博见”逐渐丰富起来，得到锻炼、提高。“气”是指作家天赋的气质，是构成作家才能的根本要素，所以说，“才力居中，肇自血气”。但刘勰没有把“气”神秘化，提出了“素气资养”(《养气》)的观点，认为人的气质可以修养提高；认为“气以实志，志以定言”，即作为人的气质可以充实情志，而情志就决定作品的语言、形式。“风趣刚柔，宁或...