《文心雕龙·体性》解读(12页)Good is good, but better carries it
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《文心雕龙·体性》解读 内容摘要：《文心雕龙
体性》是讨论作家情性与文章风格之间关系的专篇
刘勰在该篇中既指出体由性定，认为才、气、学、习是风格形成的四个主观因素，又首创性地提出文章风格分类的“八体”理论，肯定典雅和远奥，贬抑新奇和轻靡
该篇不仅提倡了一种为情造文的创作观念，比较系统地揭示了文章风格的生成原理，而且对作家文风的整体把握和多样化进展具有理论指导意义，对后世风格批判产生了深远影响
关键词：刘勰 体性 才气学习 八体 刘勰的《文心雕龙》是我国古代一部卓越的文学理论专著，其中第二十七《体性》篇“是我国最早论述风格问题的专著”[1]，而得到诸多龙学前辈们的关注和研思
《体性》篇的“体”与“性”是并列结构，“体”指文章体貌，即外在风格;“性”指作家内在情性、个性
因此，《体性》是讨论作家情性及其文章风格之间关系的专篇
一 刘勰在篇章开头指出了体与性的关系是体由性定：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也
”[2]在他看来，文章的创作源于作家情感意识的激荡和理智活动的开展，作家的思想感情（情和理）与作品的文辞内容（言和文）之间存在着一个由隐至显、从内向外的动态的表达过程，“情”和“理”是“隐”的、“内”的，“言”和“文”是“显”的、“外”的
因此，文章外在风格是作家内在情性的体现和反映，通过文章就可以认识作家的思想感情
《知音》篇说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显
世远莫见其面，觇文辄见其心
”[3]所言意亦如此
应该注意的是，并非一切文章的“体”都可以反映出作家的“性”，也不是所有作家的“性”都可以转化为相应的“体”，这个过程需要一个前提，即“情动”、“理发”
只有“情动”、“理发”之时形成的言和文
