《文心雕龙·体性》解读 内容摘要:《文心雕龙?体性》就是讨论作家情性与文章风格之间关系得专篇。刘勰在该篇中既指出体由性定,认为才、气、学、习就是风格形成得四个主观因素,又首创性地提出文章风格分类得“八体”理论,肯定典雅与远奥,贬抑新奇与轻靡。该篇不仅提倡了一种为情造文得创作观念,比较系统地揭示了文章风格得生成原理,而且对作家文风得整体把握与多样化进展具有理论指导意义,对后世风格批判产生了深远影响。 关键词:刘勰 体性 才气学习 八体 刘勰得《文心雕龙》就是我国古代一部卓越得文学理论专著,其中第二十七《体性》篇“就是我国最早论述风格问题得专著”[1],而得到诸多龙学前辈们得关注与研思。《体性》篇得“体”与“性”就是并列结构,“体”指文章体貌,即外在风格;“性”指作家内在情性、个性。因此,《体性》就是讨论作家情性及其文章风格之间关系得专篇。 一 刘勰在篇章开头指出了体与性得关系就是体由性定:“夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。”[2]在她瞧来,文章得创作源于作家情感意识得激荡与理智活动得开展,作家得思想感情(情与理)与作品得文辞内容(言与文)之间存在着一个由隐至显、从内向外得动态得表达过程,“情”与“理”就是“隐”得、“内”得,“言”与“文”就是“显”得、“外”得。因此,文章外在风格就是作家内在情性得体现与反映,通过文章就可以认识作家得思想感情。《知音》篇说:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。”[3]所言意亦如此。应该注意得就是,并非一切文章得“体”都可以反映出作家得“性”,也不就是所有作家得“性”都可以转化为相应得“体”,这个过程需要一个前提,即“情动”、“理发”。只有“情动”、“理发”之时形成得言与文,才能反映出作家得本真情性。显然,刘勰反对齐梁时代所流行得“为文而造情”得形式主义创作倾向,认为这种文风雕章琢句,矫揉造作,虚假伪饰,为文造情者就是“心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世”(《情采》);主张“为情而造文”,认为文学创作就是为了抒发作家得真情实感,只有这样才能言之有物,作品内容才能充实,形式才能优美。《情采》篇又云:“夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿;文采所以饰言,而辩丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。”[4]刘勰在这里又一次正确地阐述了写作得根本要义:只有作为文章经线得情理确定了,作为文章纬线得文辞才能畅达。 那...
