曹植儒道兼具的独特人格魅力唐�萍(兰州城市学院�中文系,兰州�730070)提要:�曹植是建安时期成就极高的作家,诗赋文不论数量还是质量,都堪称当时之冠。他的思想个性和文学作品,饱含道家的超脱与飘逸,又蕴含了儒家的昂扬向上和自强不息的精神,形成了他逸气纯、骨气高的独特人格魅力。关键词:�曹植;儒道兼具;逸气纯;骨气高中图分类号:�I206.2��文献标识码:�A��文章编号:�1003-3637(2008)03-0043-03���三曹是建安文学的时代典范,而曹植的人生和创作则表现得更为惊世骇俗。他出身帝王之家,但却在政治上遭遇压制迫害,而恰恰是他的悲剧命运孕育了他作品澎湃的慷慨之音。曹植无论是在富足的贵族生活的少年时期,还是在遭受排挤打击的痛苦岁月里,他始终是那个时代最具有文学才华、富有热情壮志、纯真率直的文学家。他一生酷爱读书与创作,死后,曹叡称赞他�自少至终,篇籍不离于手。诚难能也(!魏志∀陈思王传#)。他的时代正是人的活动和观念逐渐摆脱完全屈从于神学和政治的两汉经学、谶纬之学的控制,向重新寻找建立理论思维转变的阶段,没有过多的统治束缚,先秦的名、法、道诸子,重新为人们所探究,新的世界观人生观同真正抒情的、感性的纯文艺交相辉映,形成了崭新的艺术自觉的文艺审美思潮[1]。曹植的人生和创作恰恰表现了这一时代特质,兼具儒、道思想精神,构成了他逸气纯、骨气高的独特人格形象。一、道家的圣人之法∃∃∃逸气纯梁萧统!文选#卷十八成公子安!啸赋#:�逸气奋涌,缤纷交错。[2]卷四十二曹丕!与吴质书#�公干有逸气,但未遒耳,其五言诗之善者,妙絶时人。!文心雕龙∀才略#中:�魏文之才,洋洋清绮,旧谈抑之,谓去植千里,然子建思捷而才骄,诗丽而表逸。[3]他的逸气具体表现为超迈的逸才,过人之才;他的作品是一篇篇逸品,超脱绝俗的诗品。他的魅力是飘逸的、纯真的、超出自我的、超出尘世之外的,与!庄子#中经常出现的�至人、�真人、�神人等一样,都是道家的理想人格的代言人,其精神实质是摆脱事务利害乃至仁义礼乐的外在束缚,超脱自然的、社会的、个人的种种局限,从而追求一种形而上的逍遥之游,追求一种从心理到精神的自由、自然之境。后世陆游的�两公穷达何足道,同是逸气横清秋,恰是表现了陆轸、李白归隐时自然与道和谐统一的思想。其一,在他的作品中,逸气的神韵体现在对色彩的描绘之中,如皓、绿、丹、朱等。其中�皓的使用频率较高。比如描写人物,�皓的意象充分表现了曹植诗歌的逸气神韵。比如他在!苦思行#中描写老人�中有耆年一隐士,须发皆皓然[4],用皓发描绘老人的仙逸之气。又如!美女篇#中描写女人�攘袖见素手,皓腕约金环,极写女人手腕的洁白,!杂诗∀四#中的�时俗薄朱颜,谁为发皓齿和!洛神赋#中的�丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权都是描写女子的皓齿,也表现了超越世俗的仙女形象。表现女性灵性飘逸的风貌,还体现在他的!洛神赋#中。它熔铸神话题材,通过梦幻境界,描写一个人神恋爱的悲剧。赋中先用大量篇幅描写洛神宓妃的容貌、姿态和装束,然后写到诗人的爱慕之情和洛神的感动:�于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁裂,步蘅薄而流芳,超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。通过这些动作的描绘把洛神多情的性格也刻画得十分突出。最后写到由于�人神之道殊,洛神含恨赠珰而去,和诗人失意追恋的心情,有深厚的悲剧气氛。洛神虽有神的灵性和飘逸,但她更具有人的个性,美丽纯情,活泼敏捷,天真热情,情义深重,这恰恰是诗人自我的写照。其二,在他的诗中,�皓还表现了洁白、光明的意象。!法言∀渊骞#:�明星皓皓,华藻之力也与?!诗∀陈风∀月出#:�月出皓兮。�皓在古诗中往往形容月亮的皎洁明亮。曹植的作品中描写月亮的诗句,显示了诗人内心纯洁,眼明心亮,对现实看得真切,但内心深处的纯真善良,对政治理想的纯、对亲情手足的纯,愈纯愈受挫,愈受打击,但没有扼制诗人纯洁的才思。比如:�天月相始终,流星没无精(!弃妇诗#)、�明月照高楼,流光正徘徊(!七哀#)、�明月澄清影,列宿正参差43���文�学(!公宴#)、�金石固易弊,日月同光华(!远游篇#)等四句中,主体景象都是天地、日月、星辰,这些景物动中有静、静中有动、有声有色,形成朦胧...
