第四讲教师继续教育的理论基础杜静一、教师继续教育的哲学基础什么是哲学？教育学研究为什么离不开哲学？教师教育为什么也要研究哲学？所有教育问题最终都是哲学问题。哲学对教育起着决定性的规范和指导作用。——谢密斯（一）后现代知识观不管你如何界定‘后现代’，学校教育的危机在亦可称为‘后现代状态’的问题情景中生成、彷徨，是谁都不能承认的事实。——左藤学核心特征:非理性、不确定性、境遇性、非线形、无边界性、可视性、卑琐性等反本质主义、反基础主义等。一句话，它是对现代主义文化观念的颠覆、否定和超越，是一种波及各门学科的思潮。知识观：人们对知识的系统看法与观点，包括知识的起源、知识的生产传播和应用等等各方面的概念、方法和信念。教师工作，教师教育主要就是关于知识的传递和获取的工作。因此，人们的知识观与教师继续教育紧密相关。1.现代知识观的特征（1）客观性（2）普遍性（3）中立性在此基础上建立起来的是一种理性主义的教师培训形态，是一种理智取向的教师专业发展理论2.后现代知识观的特征（1）知识的理解性——从绝对知识观到相对知识观的转向首先，表现在主体之间的相互沟通。其次，表现在主体与客体之间的沟通、理解与互动。（2）知识的情境性——从普遍知识观到境域知识观的转变。（3）知识的创造性——从既定知识观到流动知识观的转变。（4）知识的多样性——从精英知识观到大众知识观的转变。后现代知识观视野下的教师培训不仅仅是关注知识的传递，而是更加关注教师的理解，教师的体悟，以及教师在具体的教学情景中的反思。所以，教师的知识应该由隐形知识和显性知识两个部分构成。所以，更加关注校本培训、行动研究、叙事研究等。（二）解释学基础从根源来看：解释学的工作就是一种语言转换，一种从一个世界到另一世界的语言转换，一种从神的世界到人的世界的语言转换，一种从陌生的语言世界到我们自己的语言世界的转换。从词意看：解释学（Hermeneutics）也有译为“诠释学”或“阐释chan学”或“释义学”。由此可见：解释学是关于理解的学说，是对于“理解”的理解。如何看待“理解”传统解释学：以施莱尔马赫F.E.D.Schleiermacher,1768－1834)、狄尔泰(W.Dilthey,1833－1911)为代表。现代解释学(哲学解释学)：以海德格尔(M.Heidegger,1889－1976)、伽达默尔(H.G.Gadamer,1900－)为代表。1.传统解释学传统解释学认为，意义或真理早已存在于文本里，是作者赋予和给定的，读者可以越过时空的距离，去恢复文本固有的、不变的意义，即作者原意。即“重建说”(又称“复原说”或“符合论”)。施莱尔马赫：把理解概括为“避免误解”，将解释学视为“避免误解的艺术”。狄尔泰：完善了“复原说”，提出了移情的方法，“客观之心”、“共通性”。2.哲学解释学哲学解释学认为，理解就是视界（视阈）融合。这种学说认为理解的目的不是要去把握作品的原意，而是要达到作品的视界与读者视界的融合，产生新的意义。因此也是一种“意义创造说”。海德格尔：“此在的意义—亦即整个世界的意义—不是说被理解后才呈现在理解者面前，而是随着理解被展开，不是说理解发现了这些早已存在于某处的意义，而是随着理解的展开‘生成’了意义”。伽达默尔：理解是一种对话的过程，对话使问题得以揭示出来，使新的理解成为可能。对话不是一种观点强加于另一种观点，也不是用一种观点来反对另一种观点，而是改变双方的观点，达成共识－对世界的共同理解。二、教育学基础（一）终身教育理论【法国】保罗·朗格朗，他在1965年正式提出“终身教育”这一概念，并撰写了《终身教育导论》。终身教育是人从出生到死亡的一生的教育。终身教育实际上包含两层含意，一是，从纵向上讲，终身教育包括人生各阶段；二是，从横向上讲，终身教育包括了人所受教育的各个方面和各项内容的全面整合，它强调的是教育各个方面的有机联系和统整。终身教育理念下的教师教育世界上没有哪种职业或专业像教师一样更需要接受终身性教育。教师的继续教育秉承了终身教育的理念，把教师教育由职前的师范教育扩展到入职教育和职后教育。社会发展到今天，在师资培养基本实现高等教育...
