©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net马克思主义与现实(双月刊)2009年第5期科学发展观的历史视野、实践理性和哲学意蕴陈章龙[摘要]科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,它的提出具有宽广的世界历史视野,是人类社会发展范式的重大变革;科学发展观坚持实践理性,是对我国社会主义建设和改革开放实践经验的深刻总结;科学发展观具有深厚的哲学意蕴,是对马克思主义基本原理的坚持和创新。我们只有从世界历史视野、运用实践理性和哲学思维,才能真正理解和掌握科学发展观的历史地位、思想内涵和精神实质。[关键词]科学发展观历史视野实践理性哲学意蕴科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的最新成果,以人类社会的发展理念演变为线索,以社会主义建设和改革开放的发展实践经验为依据,以马克思主义基本原理为基石,向全世界阐明了中国共产党人在全球化新形势下对发展问题的新理念、新思维和新认识,形成了一个严密的完整的逻辑体系。一、历史视野:人类社会发展范式的深刻变革发展是人类社会永恒的主题,是一个客观的历史过程。古往今来,无数哲学家、政治家、思想家、经济学家为了人类社会的发展殚精竭虑,留下了丰富的发展思想,但都没有形成系统的科学的理论体系,而且许多发展思想还包含着非科学的因素。在古代中国,先秦儒墨两家,包括后来的理学代表朱熹,都认为上古尧舜禹三代是天理流行的“王道”政治,是最理想的社会,只要能取法于古代盛世的社会治理方案,就能重建和谐美好的社会。①而所谓社会发展就是向远古的回归,这实际上是一种社会倒退论,根本否认了社会发展的可能性。而先秦邹衍的“五德终始”论和后来董仲舒的“三统”论,则属于历史循环论,②他们认为朝代的更迭是按照五行相生相胜和黑统、白统与赤统依次循环,周而复始的。他们只看到了社会发展的表象,无法理解和把握社会发展的本真含义。即使像韩非、柳宗元、王夫之等一批社会历史进化论者,都没有也不可能揭示社会发展的基本规律和动力,都不是科学意义上的发展观念。而近代中国的社会发展观念主要是面对民族危亡从西方引进了“物竞天择、适者生存”的社会进化论。在西方古代和中世纪,社会发展是被置于宗教、神灵和上帝光环下的发展,许多哲学家、政治家和社会学家们出于对自然神力的崇拜,把自然作为客观的求知对象,以此寻求社会发展的内在秩序和规律,因而都摆脱不了神秘的言说,也无法找到社会发展的动力和规律。进入近代,特别是欧洲工业革命以来,随着资本主义生产力的迅猛发展,人们对社会发展的思考也发生了深刻的变化。近代政治科学之父霍布斯认为,社会发展就是人类摆脱“自然状态”而寻求“自我保存”的自然权利的过程,由于人的本质是自私自利、充满恶意、野蛮残忍和富于侵略,因而社会发展必须要有“利维坦”这个国家怪物才得以运行。③而古典自由主义代表边沁认为,趋利避害、追求功利是人的本性;社会是虚构的,个人的利益才是真实的;社会利益不过是个人利益的总和。因此,社会发展就是最大限度地追求个人利益,这必然会带来全社会的繁荣。康德认为,历史在经过一段曲折复杂的过程后,必将朝着一个利于发挥人的全部潜能和智慧的美好社会发展。但同时他又认为,人具有强烈的追求个体欲望的反社会性,正是这种反社会性的“恶劣的情欲———贪欲和权势成了历史发展的杠杆”④。黑格尔通过对自由主义政治经济学的思考和对资本主义社会发展的实际考察,认为个人发展与社会发展之间存在着对抗性,即社会文明的发展造成了人的退化和道德的堕落,而克服和消除这种对抗性的有效路径是人的教育和认识水平的提高。黑格尔虽然没有揭示出社会发展的本质、动力和规律,但他的社会发展思想充满着历史的辩证性,他第一次“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断的运动、变化、59©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net马克思主义与现实(双月刊)2009年第5期转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系”⑤。应该说,黑格尔的这一社会发展思想达到了马克思主义唯物史观创立前的最高认识水平...
