净土大经解演义（第三二五集）2011/3/15澳洲净宗学院档名：02-039-0325诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十三面，第五行：「又《往生论》谓极乐三种庄严入一法句。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。」下面有昙鸾法师的注解，「昙鸾大师注曰：此三句展转相入。依何义名之为法，以清净故。依何义名为清净，以真实智慧无为法身故。真实智慧者，实相智慧也。实相无相故，真智无知也。」我们先看到此地。念老注大经，在《往生论》里引用这句引用得非常之多，我们在前面看到，后面还会看到。由此可知，这个几句非常重要。一法句，先说法，依何义名之为法，就是法是什么意思？法代表的是什么？以清净故，法就是清净。清净是什么意思？我们一句一句这样看下去。「依何义名为清净，以真实智慧无为法身故」。为什么说这两句是清净？真实智慧是实相智慧，也就是说你真正见到宇宙万法的真相。真相是什么？真相是无相。世尊在大乘经教里常说，「当体即空，了不可得」，这是真相。谁知道？放下妄想分别执著的人他知道，他就见到了，因为凡所有相皆是虚妄。这个相，我们现在有几分明白了，这个相里面包括三种现象，我们从最初、最明显的地方来说，物质现象，再深一层精神现象，再深一层自然现象，这三种现象都是虚妄的。佛这么说法，没有想到今天科学家也是这个说法。现在人相信科学，科学家告诉我们，所有现象都是波动的现象。所以科学家提出整个宇宙是波动的，就像弹琴，弦的振动，音从这个地方发出来，音也不是真的。色声香味触法全是假的，受想行识也是假的，全是振动产生的幻相。凡夫不明了实际的真相，误以为是真，以假当真，在幻相里面生起烦恼。这个烦恼什么？想控制它，想占有它，或者是想消灭它，或者是想永续据为己有，产生这么多的妄想，这些妄想在佛经里面讲就是造业。你妄想愈多，你造的业就愈多，你控制、占有的念头愈重，你造的业也愈重。这是为什么诸佛菩萨统统放下，道理在此地。诸佛菩萨他证得真实智慧，证得无为法身。真实智慧是什么？我们在此地看，实相无相，真智无知，我们这才明了，实相智慧离一切相，连智慧也不执著，不但不执著，也没有分别。《般若经》上说的「般若无知」，真实智慧是无知。证得无知，无知是叫根本智，它起作用的时候「无所不知」。实相无相，无所不相，就是它能现一切相，遍法界虚空界所有一切现象都是它现的。它为什么能现？因为它无相，有相就不能现了。我们今天不能现，原因在哪里？我们执著有相。这个执著把我们自性的智慧德能统统迷失，不是真的失掉，是你迷了，迷了它不起作用，有等於没有。换句话说，如果我们能放下妄想分别执著，实相智慧就现前。实相智慧现前，就是中国大乘里面常说的大彻大悟、明心见性，见性成佛。那恭喜你，你成佛了，你本来是佛，现在又成佛了。《往生论》上这句话就显得非常重要，这是大乘佛法的精髓。无为法身是法性身，弥陀净土是法性土，这就不可思议。它是真的，它不是假的，法性是真的，法性身是真身。所以你得到之后，它不起变化，也就是说它没有生老病死。每一个往生到极乐世界的人，即使是带五逆十恶的罪业，五逆十恶是要堕阿鼻地狱的，也就是无间地狱，生到西方极乐世界，莲花化生，统统是法性身，这个不可思议！我们在旁边看到，也许说这个人太幸运，你看本来他要堕无间地狱的，现在他到极乐世界去成佛去了。我们看了有疑惑，照他现行的这一生行业来看他是应当堕地狱，他为什么往生去作佛去了？我们只看到他这一生这一世，没有看到过去。佛告诉我们，过去无量劫中这个人生生世世是个修行人，只是在这一生当中遇到恶缘，做错很多事，造成极重的罪业，但是他的善根福德无比的深厚，一接触佛法他就明了，他能信，他真发愿、真念佛，一日一夜的工夫他就能往生到极乐世界去作佛。一句佛号消八十亿劫生死重罪，他一日一夜把他无量劫的那些罪业都消尽了。我们能不能接受？一般人不能，不可能，哪有那么容易！这个里头我们不知道什么叫善根、福德，因为我们自己没有善根、没有福德，也不晓得别人。真有善根的人，像经上所说的，一念相应一念佛，才能消八十亿劫生死重罪...
