—1—第23卷第5期2010年10月濮阳职业技术学院学报JournalofPuyangVocationalandTechnicalCollegeVol．23No．5Oct．2010收稿日期:2010－07－21作者简介:许顺湛，男，山西人，河南博物院原院长，研究员。龙文化与中华民族许顺湛(河南博物院，河南郑州450002)中图分类号:G122文献标识码:A文章编号:1672－9161(2010)05－0001－13对龙的起源研究，对龙文化的研究著作甚多，仁者见仁，智者见智，既有相同的看法，也有分歧的意见。但是学术界有一个共识，即龙文化与中华民族水乳交融，形成了一个表里相依的共同体。我们不必要用现代科学去剖析“龙的传人”和“龙的国度”，因为确实龙文化融化在我们民族的意识形态中，融化在大众的民俗中，通过各种形式表现在各个方面，这种民族意识的认同，是一种潜在的凝聚力，任何外力的干预都无济于事。巨龙的腾飞是民族的象征，我们应该重视它，研究它的起源、形成和发展。本文着重从一个侧面研究龙文化和中华民族的关系。一、龙的祖形是多元的笔者曾发表过一篇《论龙的传人》[1]，从考古资料到文献记载，对龙的祖形有一个大体的概述。考古发现的龙，在陕西宝鸡北首岭仰韶文化墓葬中，发现有距今6000年前绘在陶器上的鱼龙。在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中，发现有距今6000年前用蚌壳摆塑的鳄龙(或称蜥蜴龙)。在内蒙古敖汉旗小山遗址中，发现距今6000年前在陶尊上刻划的猪首蛇身的猪龙。在辽宁和内蒙古红山文化时期，发现了距今5000年前的泥塑猪龙和玉龙。在距今4000年前的夏家店下层文化层中，发现陶器上的彩绘夔龙。在山西襄汾陶寺龙山文化的墓葬中，发现距今4000年前陶盘上彩绘的蟠龙。在湖北黄梅白湖乡焦敦遗址中，发现了距今约6000年前由河卵石摆塑的牛头龙(或鹿头龙)。在浙江和江苏的良渚文化中，发现距今5000年前后有猗角的玉龙。河南二里头的夏文化遗址中，发现有一首二身的龙纹残陶片。到了商代龙纹图像甚多，最常见的是蟠龙和夔龙，也有变形的其他龙纹。秦汉以后发现的龙最突出的可以看到，龙有四足、兽爪，有的有翼。以上所说的是看得见、摸得着的龙的原形。在考古发现的龙的造型和图案中，至少有10种以上的动物参加了龙体的组合:1．蛇。红山文化虽然称猪龙，但是蛇身，黄梅出土的龙、良渚文化的龙，以及宝鸡和陶寺的龙，都有一个修长的蛇身。2．鱼。发现龙的鱼身、鱼头、鱼尾、鱼鳍、鱼鳞者，皆可理解为鱼，形似鳄鱼，亦可称为鱼类龙。3．猪。红山文化中发现的猪龙，不论是泥塑还是玉雕的龙，都有一个逼真的猪嘴或近似的猪头。4．牛、鹿。黄梅县用卵石摆塑的龙有角，似牛头，也似鹿头。5．鸟(猛禽如鹰)。黄梅县的龙是两足爪状，当是象征猛禽类，汉代有两翼龙，象征能飞的鸟也加入龙体了。6．有角的动物(除牛、鹿外还有羊)。良渚文化中的龙均有猗角，虽不能确定是哪种动物的角，但可以代表有角动物的总体。7．虎、豹类。龙有四足兽爪状，可以理解为是象征虎豹类，或狼、犬动物。8．蟠、夔、蜥蜴、鳄。蟠龙，史书多有记载;夔龙，商代青铜器多见;蜥蜴、鳄为不少学者认可。从归纳情况看，所谓龙，实际是诸多动物的组合，在不同地域或不同时代各有侧重而已。古史文献中也有不少关于龙的形象记载:《论衡·龙虚篇》说:“世俗画龙之象，马首蛇尾，由此言之，马，蛇之类也”。又说:“龙，牛之类也”。“雷龙同类”，“龙者云之类”，“蛟，则龙之类”，“龙，鱼之类也”。王充把马、牛、蛇、雷、云、蛟都归入龙类。《楚辞·天问》:“焉有虬龙，负熊以游”。丁山认为虬龙即九隆，九隆即句龙，句龙的少子，或名熊[2]。这里的意思是说熊是龙的儿子。《路史·后纪十三》引子产云:“(鲧)其神化为黄熊，或云黄龙”。说明龙同熊，可以称为熊类龙。《山海经》中关于龙的形象记载甚多，如“鸟身而龙首”、“龙身而鸟首”、“龙身而人面”、“人面蛇身”、“人身龙首”、“马身龙首”、“龙翼而马身”、“人—2—月卷虫面鱼身”。《史记·高祖本纪》引《春秋握诚图》云:“刘媪梦赤鸟如龙戏己”。《周礼·夏官·庚人》说:“马八尺以上曰龙”。《吕氏春秋·本味篇》说:“马之美者，青龙之匹”。《后汉书·孔僖传》说:“画龙不成反类狗”。《博物志》八引《徐...
