太极拳的开合虚实与呼吸(顾留馨)VIP免费

開合虛實與呼吸作者:顧留馨全身的總虛實在於腰隙的轉換太極拳雖然強調處處要分清虛實，但總得有個主次。究竟以哪一部位的虛實為主，來統攝全身上下前後左右各部的虛實呢?在古典太極拳論中是可以找出這個關鍵性的答案的。《十三勢行工歌訣》說：“命意源頭在腰隙，變轉虛實須留意”。武禹襄說：“主宰於腰”。李亦畲說：“緊要全在胸中腰間運化，不在外面”。陳鑫說：“腰為上下體之關鍵，腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，並行不悖”。這些都清楚地指出，全身各部分清虛實的關鍵在於“腰隙”。有些拳書把“腰隙”改作“腰際”或“腰間”，這是不對的。“腰隙”俗稱“腰眼”，即左右兩腎，中醫把腎稱作“性命之源”，“真氣之所從出”，認為“腎壯則精足氣充”。太極拳家陳鑫說：“中氣何歸?歸於兩腎”。郝月如在遺著裏闡發了腰隙轉換虛實的練法，並說全身的總虛實在腰，其次在胸。他說：“轉換者，步隨身換，命意源頭，在腰眼之間；向左轉左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼；向右轉右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。此即所謂‘命意源頭在腰隙’者是也。”腰隙管著兩腿，步法的轉換，是由腰隙的內動來支配的。腰隙落實的一邊，下邊的腿也就落實，另一邊的虛腿也就邁步輕靈。虛腿並須與含胸有相吸相繫之勢，虛腿才不致偏浮，所以李亦畲說：“下於兩腿相隨。”但是腰隙轉換的樞紐何在呢?在陳鑫的著作裏指出在於命門。他說：“訣竅以兩腰之中，兩腎之間命門，為上下體之管鍵樞紐”。在佚名氏的《太極平準腰頂解》歌訣中：“車輪兩命門，一纛搖又轉”，形象地說出了腰部在脊柱命門穴支配下兩腎如車輪般的轉換(不過，它是把腰隙稱作命門)。凡手腿前去時，命門穴微往後撐，腰勁往下鬆沉，故久練太極拳者，帶脈(腰部周圍一圈)極為充實。胸的虛實轉換是：鎖骨往下鬆沉，用意來固定它，胸微內含，逢腰隙下抽落實的一面時，上邊的胸肌隨著弧形鬆沉，外往前合(武禹襄《身法十要》內稱作“護肫”)。這樣，隨著腰隙的轉換，左右胸肌也就分清了虛實。腰隙和胸肌的分清虛實，仍然要貫徹“虛中有實，實中有虛”的原則，虛的一面，有騰挪之意，不使偏浮；實的一面，以意貫注，不使偏沉。胸的虛實管著兩手，鎖骨固定，左右胸肌交替虛實(這是內部的折迭)，就能支配兩手的虛實變換(兩手的變換虛實也稱作“折迭”，也是由內動來支配的)。不過在拳勢之中大都是右胸肌即時左手為實，左胸肌即時右手為實，與腰隙和腿的關係有所區別。開合虛實與呼吸的自然結合練太極拳和推手一樣，合和虛是蓄、吸，開和實是發、呼。開合虛實的動作要自然地與呼吸結合起來。一開一合就是一呼一吸，一呼一吸稱作一息或一氣。開合虛實與呼吸要自然結合。合、蓄是吸，在做“合”的動作(如屈、退、仰、起等動作)時，應當吸氣；從虛上講，就是由實逐漸變為虛時，也應當吸氣。開、實是呼，在做開的動作(如伸、進、俯、落等動作)時，應當吸氣；從實上講，就是由虛逐漸變為即時，也應該呼氣。至於開合虛實的突然變換的快速動作，乃是練拳純熟後的自由變換，並且一般為了技擊性的目的，才主張有閃電式的爆發力強的動作。沒有這種迅速變換的能力，在技擊上是一個缺點，不可能應付對方迅速的襲擊，也不可能迅速進攻和退卻，決勝於俄頃。所以，王宗岳主張“動急則急應，動緩則緩隨”，陳鑫主張“纏繞迴旋，至疾至迅”。古典太極拳論從未主張過速度絕對均勻的鍛煉方法的。“運勁似抽絲”說明了柔緩的一面，“發勁似放箭”又說明了剛速的一面，原來是極為辯正的。老架太極拳套路中有緩慢柔和的套路，也有快速剛脆的套路，主要是為了適應技擊性的發展。但初學時，練拳速度要勻，則是另外一回事。試舉楊式“搬攔捶”動作後面的“如封似閉”這一式子，來說明動作和呼吸的結合。第一動當右捶回收變掌，身漸後坐，兩掌左右分開斜上舉時，從形態上說，這個動作通常叫做合、屈或退，從虛實上說，乃是由實逐漸變虛。這時應該吸氣，胸肌向下作弧形鬆沉，氣聚小腹，這是“蓄勢”。第二動當兩掌隨身前坐而前按時，通常叫做開、伸或進，從虛實上說，是由虛逐漸變實。這時應該呼氣，內部原來向下作弧形鬆沉的胸肌，...