古代中外文化交流史复习VIP专享VIP免费

1/37123《中外文化交流史》第一讲引言一、相关概念与界定十九世纪中叶以来，国际学术界不同学科领域曾对“文化”下过百数十种甚至更多的定义：1人类文化学：文化是一种行为的范式，它不仅是行为的产物，而且是今后行为创造的要素和条件。这种范式分为“明示的文化”和“隐示的文化”两种。2哲学：文化是一个民族在特定的、自然的、社会的、历史的条件下，长期生活所形成的民族生活、思维方式、行为方式中的共同的东西，是民族精神的结晶，近乎民族性。文化可分为“表层的和深层的”、“具体的和抽象的”、“广义的和狭义的”。3历史学：一个民族在长期的历史过程中，所从事的物质生活和精神生活的成就的总和。文化可分为“物质的、制度的、精神的”三个层面。4文化的属性：既是一个历史范畴，又是一个社会范畴，任何民族的文化，都有民族性和时代性两个属性，此外，文化还具有隔离机制、发展的不平衡性和传播性等属性。二、文化交流的接受、排斥与变异1本土主体文化：一个社会若政治健康、经济发达、文化活跃，对外往往表现出自信、开放、改革进取的心态，易于接受异文化；反之，就排斥。2外来客体文化：外来文化的效用、与本土文化体系之间差异性的大小，即是否适应，是主要的影响原因。即效用性和适应性。3文化交流引起的变异：两种文化相遇后，无论是主动接受还是消极拒斥，都会发生交流、影响和交融，从而促使原有的文化体系产生新的文化要素，引起文化总体结构和整体面貌的重大变化，这就是文化的变异。古代文化交流的具体途径主要有四种：官方派遣使节、留学生、乐舞团体等；贸易往来，即朝贡和个人贸易；宗教传播；战争与掠夺。第二讲两汉丝绸之路一、张骞凿空张骞凿空与丝绸之路张骞出使西域的原因：公元前139年到公元前127年是张骞第一次出使西域。其出使的原因是解决匈奴之患。张骞第二次出使西域：与匈奴打仗，一般都用骑兵，就需要中原不产的马匹。张骞通过第一次出使见闻，呈报汉武帝说，“乌孙的马匹最好。”并且提议不妨与乌孙建立外交关系，用丝绸和乌孙的马做交易，为下一次进攻匈奴储备物质基础。于是，在丝绸之路开通后，为了得到乌孙的马，公元前119年到前115年，张骞第二次出使西域。此次西去，因西域已大都在汉朝的控制之下，所以非常顺利，三四年间，张骞又在西域转了一圈，这一圈就更加巩固了汉朝对西域国家的领属关系，这就形成了后来《汉书》里面写的由西域都护所统辖的西域三十六国。丝绸之路：丝绸之路的路线：这条逾7000公里长的道路，如上图所示，由西汉都城长安出发，经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓、塔克拉玛干沙漠南缘西行，过于阗（现和田）、莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁靬（今埃及亚历山大），或由大月氏南入身毒（印度）。另一条出玉门关，经车师前国（现吐鲁番），沿天山南麓、塔克拉玛干沙漠北缘西行，经库尔勒、库车，出疏勒（现喀什），西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡。丝绸之路上的相互往来：商品交流——丝绸、瓷器的输出；瓜果蔬菜的传入；其他物品的输出和输入。文化交流——中原技术的西传；西域歌舞的传入。宗教思想交流——通过这条丝绸之路，印度的佛教，中亚的祆教、摩尼教，欧洲的景教都得以传入中原，取得了很多人的信仰，丰富了古代中国的宗教思想体系。（二）西域三十六国1/372/37大西域：即广义的西域，是指通过葱岭（今帕米尔山结和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称）所能达到的广大地区，涵括中亚、西亚、印度半岛，乃至东欧、希腊罗马、北非等地域。小西域：即狭义的西域，是指葱岭以东的地区，涵括今天我国的新疆、青海、西藏等地。河西四郡：河西四郡就是出长安向西行，在河套以西，汉政府设立的四个郡，即：武威、酒泉、张掖、敦煌四郡。河西四郡就是所谓的河西走廊。西域三十六国：由于两次通西域，打匈奴，阳关，玉门关之西，帕米尔高原上以东（葱岭以东）的地区也被中原政权控制了。这片区域就是历史上记载的西域三十六国。因为西域三十六国都在葱岭以东，所以它们属于小西域范围内。西域是三十六国，但并非同一时期的三十六国，有的存在的时间短，有的存在...