考点41汉代儒学一、罢黜百家，独尊儒术——(b)1．背景：“大一统”得到巩固；高度集权的专制主义中央集权政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。2．经过：董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术，核心是确定儒学独尊的地位。汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，提升了儒学的地位。3．董仲舒的主张(1)倡导儒学、实践德政、实行教化、政策的“更化”。(2)君权神授。(3)罢黜百家，独尊儒术。(4)文化“一统”与政治“一统”是一致的。4．影响：结束各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。使儒学成为中国封建社会的正统思想。儒学地位提高的同时，也有利于民族历史文化的进步。微点拨“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。二、太学的创建——(b)1．创建时间：汉武帝时期。2．影响(1)中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。(2)是儒学教育官方化和制度化的标志。(3)打破了大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与发展。微点拨太学兴办，将读书与做官相结合，国家掌握了统一的意识形态，也提高了儒学的影响力。三、科举制的文化影响加试——(c)1．有利于推动儒学发展，儒学全面影响社会政治和文化生活，成为传统文化的主流。2．有利于专制主义中央集权政体的巩固。3．有利于官僚队伍的扩充。4．导致科研技术的相对薄弱。主题一董仲舒对儒学的新发展史料一①《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，②贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以③财不匮而上下相安，故易治也。”论从史出①新思想的载体。②继承传统民本思想。③追求财政充足，上下和谐，利国利民的治国理念。史料二在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张①民贵君轻，董仲舒主张“②屈民以伸君，③屈君以伸天”。论从史出①坚持民本思想。②神化皇权，与传统民本理念相悖。③对皇权也有一定制约。史料三春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——班固《汉书·董仲舒传》论从史出反映了董仲舒“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张及其实质。史料四董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警。其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。论从史出天人感应，约束天下臣民同时也在一定程度约束皇权。1．五大视角综合认识董仲舒新儒学体系(1)背景①汉武帝时期，边境不宁，诸侯国势力威胁中央政权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。②汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。(2)形成：他以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。(3)内容①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。②针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的“仁政”思想，主张限田、薄敛、省役。④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。⑤在哲学上，提出“天人合一”“天人感应”学说。(4)目的：新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权；它为儒家思想跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。(5)特点①从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。②主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。③在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。④以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。⑤具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。⑥承认现实政治秩序的合理性(如...
