1/9九年级上册语文第26课《鱼我所欲也》课文复习精选【知识储备】1．字词积累得：表示客观上的可能。苟：苟且。这里指为了生而不择手段。恶：讨厌，厌恶。故：所以。由是：由于这个原因。是故：因为这个缘故。独：只。呼尔：盛气凌人喊叫的样子。万钟：优厚的俸禄。奉：侍奉。不屑：因轻视而不肯接受。本心：天性，天良；本来的心愿。2．作家作品关于作者：孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是迂远而阔于事情，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。在孟子生活的时代，百家争鸣，杨朱、墨翟之言盈天下。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的亚圣。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把亲亲、长长的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。后来《大学》提出的修齐治平就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残2/9留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：诚者，天之道也。孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。关于《孟子》：《孟子》长于言辞，善于用比喻说理，其文势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文发展有很大的影响，《孟子》一书记录了孟子及部分弟子的言论和活动，是儒家的经典。也是先秦优秀的散文作品，现存七篇，每篇以开头的两三个字为名。汉朝赵歧把每篇分为上下两部分，成为十四篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》和《中庸》全为《四书》。3．背景链接孟子继承了孔子的思想，而又有发展，他生活在诸侯互相攻伐无义战的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出民为贵、君为轻。政治上主张实行王道、仁政。反对霸道、暴政。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓不饥不寒。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出劳心者治人，劳力者治于人的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的性善论，认为人生来就有善良的本性，他说：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。还说：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为逸居而无教，则近于禽兽生于忧患，死于安乐；要求人们反躬自求，养浩然之气，做到舍生取义，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【文本解读】一、谋篇立意《鱼我所欲也》一文阐述了义重于生，义重于利的观点，告诉人们要辨礼义，要有舍生取义，舍得取义的精神，要有羞恶之心，要保持善良的本性，认为仁义礼智是人所固有的品德，只要守住善性，人皆可以为舜尧，本文便对这个道理进行论证，提出舍生取义的道德主张。舍生取义为全文中心论点。文章用鱼、熊掌等比喻提出中心论点，由有甚于生、有甚于死引出不为苟得不避祸患来。这是正面论述；由莫甚于生、莫甚于死，引出何不为也这是从反面论述。结论：世上有比生命更重...
