教案人教版高中《祝福》的文化思想批判 VIP免费

教案人教版高中《祝福》的文化思想批判鲁迅的小说一向是具有深入的思想性和文化批判精神的。他的著名小说《祝愿》确实是如此，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深入地批判和有力地揭露。小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进展的。祥林嫂本是一个本分温柔、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发觉后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，穷途末路，又流落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。由于她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂恐吓她；她本人也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝愿一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑咨询死去了。是谁害死了祥林嫂？是谁夺去了她无辜的生命呢？当然是封建社会制度下妇女的社会地位低下造成的，“想做奴隶而不得”，也有封建统治秩序──纲常伦理的要素和本人遭遇不幸的缘故，更主要的依然封建文化思想夺去了她的生命，害死了祥林嫂。详细地说，确实是封建妇女的贞节思想和封建迷信夺去了她的生命，害死了她。纵观整个小说情节，尽管祥林嫂没有社会地位，没有追求本人生活的自由，偷跑到鲁镇打工，婆家能够公然绑回；没有做人的权力，为了给小叔子娶亲多换几个钱，能够像卖家畜一样，把她卖给深山坳里的贺老六；贺老六得伤寒病死后，儿子被狼吃了，大伯也能够把她赶出贺家。天地之大，居然没有她容身安命的立锥之地。祥林嫂的命运也非常凄惨，年纪悄悄就死了丈夫，再嫁不几年，丈夫得伤寒病又死了，唯一的小孩也被狼吃了，所有这些都造成了她的不幸，但都还不能致命，最致命的损害依然封建妇女的贞节观念和封建迷信思想。小说里给祥林嫂最致命损害的情节有三个：一个是祥林嫂抗婚，把头撞了一个大窟窿，险些要了性命；一个是“捐门槛”赎罪不被承认，精神崩溃；第三个是咨询“我”“人死后有没有魂灵”，得到了支吾的答复，晚上就死了。祥林嫂再嫁时之因而“闹得利害”，“闹得出格”，“两个男人用劲地檎住她也还拜不成天地”，最后一头撞向香案角上，把头撞了个窟窿，险些要了性命，是封建贞节观念毒害的结果。什么“从一而终”，“好马不配二鞍，好女不事二夫”，正是这种观念害得她第二次到鲁镇的时候，鲁四骂她不洁，伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂的迷信恐吓她；她本人也感到本人真是罪孽深重，害怕到阴司后受地狱分锯之苦。惊慌不安，她才去“捐门槛”来赎罪。捐过门槛后，自以为赎了罪，谁知到了冬至，鲁家祭祖时，四婶依然不让她插手参加，不承认她的赎罪。这个打击，一下把她的精神打垮了：不但眼睛窈陷下去，而且非常害怕，总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，呆坐着直是一个木偶人。这是封建迷信思想害的。封建迷信和贞节思想双重毒害的结果，到后来她不但被赶出了鲁家，沦为乞丐，而且“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲伤的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。”已经变得不成人形了。之因而还有一口气没有死掉，是由于她还有一个疑咨询没弄清晰──人死后到底有没有魂灵，有没有地狱，死后一家人会不会团聚？“我”的“也许有罢”，“论理，就该也有──然而也未必”，“我说不清晰”的支吾答复，使祥林嫂当天晚上就死了。祥林嫂是在再也没有丝毫盼望摆脱贞节观念带给本人深重的罪反感，以及由此带来的对鬼神迷信的恐惧，处在万劫不复的境地，惊慌万状，连仅有的一点点希望也破灭后，才走上绝路的。因而说，封建迷信和贞节观念才是造成祥林嫂不幸的人生悲剧的主要缘故，封建迷信和贞节观念才是杀害祥林嫂的罪魁祸首，是它害死了祥林嫂，是它夺去了祥林嫂无辜的生命！封建迷信和贞节观念不仅害死了祥林嫂，也毒害了所有鲁镇上的人，包括“我”在内，使他们都来加害祥林嫂，一个个都成了杀害祥林嫂的凶手。小说确实是如此对封建文化思想...