教案人教版高中二年级《师说》课堂教学节录师：先给大家讲一件真实的故事。我们学校有一位叫ＸＸ的数学老师，（有人点头）他辅导的学生屡次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长特别不客气地对他说：“你应该感激我儿子，没有他，你就不会知名。”请同学们考虑一下，你对这位家长的观点作何评价？（这是吉林油田高中著名的一桩“公案”，其中的是非指向不难推断。由此导入课文，能够巧妙地表达尊师重教咨询题在今天仍然有重要的现实意义──讲课者补记，下同。）生甲：我认为这位家长的观点是正确的！毛泽东的老师徐特立确实是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样能够自学成才。（这位家长的观点显然是错误的，由于他抹杀了老师在学生成才过程中的作用。该生在这个咨询题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。）生乙：我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。（偏激，两个人的观点都偏激片面。一个完全否认了老师的作用，一个又无限夸张了老师的作用。看来，特别有必要对学生进展唯物辩证法的教育。但如今还不是结论的时候，赶快打住，转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。对！这节课的格局就应该如此。）师：同学们的发言说明了对老师的作用有不同的看法。如今我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个咨询题有何高见，然后再请同学们深化讨论。（学生看书。有的圈点课文，有的轻声谈论，有的作沉思状。老师巡视课堂，不时停下来答复学生的提咨询，几分钟后，讨论开场。）师：好了，请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你如何看？生丙：韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”，这个认识应该说是对的，比拟精确地概括了老师的本质特征。师：那个时候，老师传的什么道？授的什么业？生丁：传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。师：特别好，儒家的鼻祖是谁？生众：孔子。师：儒家之道是谁提炼总结出来的？生众：也是孔子。师：后人学习孔子的制造，这说明师生之间是一种什么关系？生戊：应该是一脉相承的关系。师：假如说，如今的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？生戊：也对也不对。师：（笑）能不能解释一下？生戊：如今的老师依然在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。师：儒家之道的核心是什么？（生戊摇头。）师：其他同学有明白的么？生众：不明白。师：（板书）“仁”，孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境地。生戊：（假设有所悟）噢。师：如今的“道”指的是什么？生戊：爱国主义教育吧？生乙：我认为是所有的思想品德教育。师：对。既然当代老师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧？生甲：我认为，一般的学生需要老师的培养，天才的学生靠自学就能够成才。师：你的意思是说，有些人不是学而知之，而是生而知之？生甲：不是，他不需要向别人学习，能够完全凭借本人的才能掌握知识。生乙：我不同意。韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。生甲：但你不能否认他们自学成才的事实。比方法布尔?生乙：法布尔尽管是自学成才，但不能说他没有老师，他的父母确实是他的启蒙老师，他在研究自然的过程中不可能没有疑咨询，他请教的那些人确实是他的老师。师：用韩愈的话确实是闻道在先者为师，对吧？生乙：是。师：如此看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。（生众笑。）师：凡在某一咨询题上对我们有启发、有协助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗？生众：同意！师：从这个意义上，我们说法布尔先生有老师！xx同学，你同意吗？（生甲笑，点头。）师：那么，我们可否得出如此的推论：每个人都有本人的老师？生众：能够。师：所以，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，能够是人...
