教案人教版语文七下《第25课 短文两篇 VIP免费

教案人教版语文七下《第25课短文两篇《夸父逐日》教案一、导语：老师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。如今我们复习一下有关神话知识。投影：神话是在科学水平不兴旺的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的精确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，因此，只好借助于想像来处理这个咨询题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰确实是神话故事中的亮点。这种想像表达了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度兴旺，但仍有宽阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，因此，这种想像力、制造认识，都是我们今天仍迫切需要的。二、、作品简介1?《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。（老师可依照需要选取要点讲解）二、诵读贯穿1、老师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节拍2、学生齐读2遍。（齐声朗读）3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。译文：夸父与太阳竞跑，不断追逐到太阳落下的地点；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。三、老师点拨：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇异的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探究、制服大自然的强烈愿望和坚韧意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸大的浪漫主义魅力。这篇神话对后世妨碍非常大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或宏大的力量和气势。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不符合《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。四、作业与练习：1、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。此题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，同时从神话这一角度，理解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地，在如今大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，饱满了夸父的形象，表现了一种英勇追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。