教师个人参考计划总结《审美教育书简》读后感寒假我有时间拜读了德国作家席勒的《审美教育书简》一书。读后收获颇丰。总的来说，席勒在这本书中阐述的最多的原理确实是“感性冲动”与“方式冲动”。单纯的从哲学上来说，确实是所谓事物的内外因。即物质上的和精神上的。席勒以高度抽象的解释方法解释了一种所谓的“和谐美”。从人、神、以及自然精神等方面阐述了这种美。抽象的人格确实是字我、绝对主题、方式或理性，抽象的状态确实是现象、世界、物质、材料、内容或感性，即所谓的精神与物质。感性冲动与方式冲动。感性冲动来自人的物质存在或人的感性天分，把人当作个人放在时间之中，要求变化和实在性。感性冲动不能离开精神，他需要存在与具有媒介物的事物中，因而也能够称之为物质冲动，他使人变成物质，而不是给人以物质。他需要依托时间，是一个纵向的开展过程，他具有极其主观的特征，以人作为根本的寄予，要求不断的变化。感性冲动的普遍感念是最广义的生命，这种概念能指一切物质存在以及一切直截了当呈现于感官的东西。方式冲动来自人的绝对存在或人的理性天分，把人当作类属，超越一切感性世界的限制而到达人格的自由，在认识中要求真理，在行为中要求合理，他扬弃时间和变化，把个别时间当作永久，存在能够得到最大的限度的扩展。方式冲动要求的是一种法则、规律，这种法则与规律是客观上存在的，不需要依托物质而存在的。方式冲动独立与时间，是一个横向面的开展，是客观的法则。方式冲动的普遍概念确实是本义的和转义的喜爱能够乡，包括事物的一切方式特征以及事物对思维的一切关系。感性冲动与方式冲动都有各自的领域，彼此不可进犯。感性冲动能够看作一种“变”，而方式冲动能够看作为一种“不变”。变与不变看似互相矛盾，实则在一种比照与冲突中产生一种“和谐之美”，这也是席勒美学的核心。因而，两种冲动需要摆在一起看，单独分开后，只能看见一种状态，合并之后即到达柳暗花明又一村的效果，凸现出1+1>2的效果。互相包容、互相促进，即中国传统文化中的“阴”与“阳”的概念，竭力追求一种平等与和谐，但是却又是互相矛盾的，即阳中有阴，阴中有阳。在这种包容与矛盾到达一种程度后，两种冲动到达升华。由此产生席勒提出的一个全新的概念“游戏冲动”。游戏冲动是感性冲动与方式冲动之见的结合体，是实在与方式、偶尔与必定、受动与自由等的统一。如此的统一使人性得以圆满完成，使人的感性与理性的双重天分同时得到发挥，而人性的圆满完成确实是美。游戏冲动本质上是感性冲动与方式冲动的一个交集，是他们之间的一个平衡点，即一种“完满”和谐的状态，席勒心中的美便蕴藏于这种级至的“和谐”当中。游戏冲动则成为太极中的那个八卦的图案。尽管也有的艺术品追求的是一种残缺的或者是不规则的，然后，这些都只是一种主观上的解释。比方著名的“断臂维纳斯”，尽管被认为是一种残缺美，追求的只是感性上的，但是没有哪个观众不想明白原版的维纳斯是如何样的，这种潜认识里的美学的追求是必定的，不能称为所谓的个性或者风格，由于这是一种真理和规律。又好比世界各种文明的建筑中，不断追求着一种对称与平衡，中国的宫殿，西方的教堂，埃及的金字塔等，无不表达这这一个原则。这变是一种认识与外在的统一，既所谓的游戏冲动。说到底，只有当人是完全意义上的人，他才游戏，只有当人游戏时，他才完全是人。席勒的美存在与对立与统一之中，追求是完满的和谐与平衡。如此的平衡是不存在的，由于没有东西能够到达真正的平衡，因而也仅仅是一种理想状态下的美。但是矛盾的是，美又是的确实确的存在着的，没有人说过建筑对称之间相差一毫米就不美了。因而尽管纯粹的平衡寻找不到，但是主观意义上的平衡依然能够实现的，因而能产生各种和谐与对称。
