中国儒家思想与西方人文精神儒家思想演变春秋以前——原儒孔孟荀——真儒秦汉至明清——后儒民国以来——今儒春秋以前——原儒尧舜禹汤周公孔孟的理想之道（敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天，礼乐）孔孟荀——真儒两个角度修身方面的道德规范：仁从政方面的治国原则：仁政、民本；一统天下、礼义王道。承接三代文明主流价值文化，不从属于政治权力。具体的规范和原则，自觉修养秦汉至明清——后儒①董仲舒新儒学——“君权神授”、“天人感应”、“春秋大一统”、“三纲五常”（儒学的宗教(神学）化与儒学的政治制度化）：不但在理论上解决了封建王朝的更替的合法性，加强了君权，而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。秦汉至明清——后儒②宋明理学——本原、“格物致知”、“存天理，灭人欲”“致良知”：在相当程度上恢复了儒学作为伦理道德、身心修养层面的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼应配合，进一步强化了儒学在社会政教两方面的功能。秦汉至明清——后儒③明清之际活跃的儒家思想——离经叛道、抨击君主专制、倡导经世致用、唯物思想批判地继承发展传统儒学:以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。新见：反对君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。民国以来——今儒新儒家在儒学发展史上有特殊地位。其特殊就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政治权力的历史性“绑架”,回归了相对自由的学术本位。《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄金规则。西方人文精神的发展人文主义思想的起源——古希腊文艺复兴——人性宗教改革——自由启蒙运动——理性人文主义思想的起源——古希腊①人是万物的尺度(反对迷信，强调自由；道德上每个人都有自己的判断标准）②美德即知识（建立道德价值观，教育促进美德，理性）③理想国与理念论（道德、理性）④强调在整个自然界中，人类是最高级的：“我爱我师，但我更爱真理”文艺复兴——人性注重人性，肯定人的价值和尊严。从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人的世俗生活世界。追求名利，享受人生，发展个性发展了现代思维方式三个基本原则：理性主义、个人主义和科学主义宗教改革——自由（独立思考的自由）马丁·路德：因信称义（信仰得救）。打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。加尔文及其继承者：因信称义（信仰得救），预定论等；圣约和国度下的自由；政府需要被统治者的同意，以及权力的分立与制衡。启蒙运动——理性天赋人权；自由平等；人民主权；三权分立；权力制衡；法治、法律面前人人平等；私有财产神圣不可侵犯。以人为主体，以自然为对象的理性主义时代到来世俗生活——宗教生活——政治生活英美宪政实践革命反抗暴政、代议制、两党制；英国有限君主制；美国三权分立共和制、联邦制、政教分离。托克维尔的反思还有一种暴政叫多数人的暴政；反对暴政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制，但并不热爱民主。
