鱼我所欲也教学目标知识与能力了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。过程与方法在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解。情感态度与价值观理解作者“舍生取义”的崇高品质。教学重点各种论证方法的使用。教学难点对行道之人和乞人行为的分析。教学方法自主学习、合作探究、感悟品味课前准备熟读，疏通文意教具多媒体课件教学内容及教学过程一、导入新课同学们，在江苏金坛，有一位家喻户晓的人民教师，她叫殷雪梅，面对突然疾驰而来的汽车，她把生的希望留给了学生而自己被车撞飞到几十米之外。在生与死、利与义面前，殷老师的选择成为她生命的绝唱。其实，对这一问题二千多年前的古人已经做出了精辟的论断。今天，就让我们一起走进孟子的《鱼我所欲也》这篇文章。二、讲授新课<一>整体感知课文1.根据课文下端的注释，在自学的基础上完成对文章的翻译。参考翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；大义，也是所喜爱的。如果这这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我喜爱的还有比生命更重要的，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，一切可以得生的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情。由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更厉害的东西（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要饿死。然而，如果你轻蔑地呼喝着给他吃，过路的饿汉也不会接受；如果你用脚践踏着给别人吃，乞丐也不愿意接受。丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那丰厚的俸禄对我有什么益处呢？只是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了住宅的华丽而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种不符合礼义的做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了），这就叫做丧失了他本来的思想（即“义”，即“羞恶之心”）。2.难点字词分析：①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。欲：喜爱；甚：胜过；为：做；苟得：苟且取得。②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。而：连词，表承接。之：代词，他，指代行道之人；结构助词，的；代词，他，指代乞人。蹴：践踏。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟：丰厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别。之：代词，它，指代万钟。加：益处。3.通读全文，说说本文主要采用了哪些论证方法来证明一个怎样的观点？答：作者主要采用了对比论证法和举例论证法来讲述“舍生取义”这个中心论点。<二>教学小结无论在什么样的情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”。作业布置孟子离开我们已经有二千多年了，世界发生了翻天覆地的变化。那么我们今天学《鱼我所欲也》，有什么实际意义呢？请同学们根据自己的感悟，各抒己见，谈谈你的看法。板书设计鱼我所欲也《孟子》有“本心”——宁死不食“嗟来之食”（例证）保持“本心”（对比）丧“本心”——不辨礼义接受“万钟”（例证）教学后记这是一篇文言文，也是一篇议论文，所以现代文中的议论方法也适用于本文，经过分析后，学生会发现其实论证方法都是一样的。
